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Miroslava Cruz Aldrete

Licenciada en Educación Especial en Audición y Lenguaje por la Escuela Normal de Especialización (1993), tiene estudios de Neuropsicología Infantil por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla - BUAP y la Facultad de Estudios Superiores - FES Zaragoza. Doctora en Lingüística por El Colegio de México - Colmex (2008) con la tesis Gramática de la Lengua de Señas Mexicana.  

Ha colaborado con la Dirección de Educación Especial del Distrito Federal, del Estado de México, del Estado de Jalisco y del Estado de Morelos en cursos de capacitación docente, y como investigadora en la propuesta del Modelo de educación bilingüe para el sordo. Ha sido docente de la licenciatura en lingüística en varias universidades y actualmente se desempeña como Profesor Investigador de Tiempo Completo en la UAEM Morelos. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Y actualmente forma parte del grupo de académicos del Consejo Nacional para el Desarrollo y la Inclusión de las Personas con Discapacidad (CONADIS) Conadis México.

Ha participado en varios congresos nacionales e internacionales exponiendo principalmente sobre los siguientes temas: el análisis gramatical de la Lengua de señas mexicana (LSM); la adquisición de la LSM como primera lengua; los retos para la enseñanza del español —en su forma escrita— como segunda lengua; y la planeación y ejecución del modelo bilingüe bicultural para la educación del sordo en México. Asimismo ha colaborado en la difusión de la LSM y de la educación del sordo, atendiendo en entrevistas a diversos medios de comunicación (radio, prensa y televisión). Ganadora del 2º lugar en el concurso de investigación sobre Discapacidad en México (2011), otorgado por la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal y la UNAM, en la categoría de Discapacidad Auditiva con el trabajo intitulado La inclusión educativa de la comunidad sorda en el nivel educativo medio superior desde la diversidad lingüística y cultural”.

Cuenta con varias publicaciones en revistas nacionales e internacionales que difunden investigaciones de lingüística y educación inclusiva. Así como capítulos en libros de psicología, de lingüística. Coordinadora del libro Manos a la obra: Lengua de Señas, comunidad sorda y educación.


Narraciones para los niños sordos: lengua e identidad

En México el estudio de las lenguas de señas es aún incipiente. Si bien, hoy contamos con investigaciones sobre la gramática de la LSM, poco conocemos en relación con el
tema de cómo adquieren los niños sordos esta lengua. El estudio de la adquisición de la lengua de señas como lengua materna es de interés si partimos del hecho que la mayoría de los niños sordos provienen de hogares oyentes. Por tanto, habría que hacernos varias preguntas, entre ellas, qué ocurre con los niños sordos al estar inmersos en un medio audio oral y la falta de input lingüístico visogestual. Cómo construye su identidad sorda, y se reconoce como miembro de una comunidad lingüística diferente al de la mayoría.

La intención de este trabajo es discutir algunos estudios en torno a la adquisición de la lengua de señas mexicana LSM. Tomo como eje el papel del adulto sordo en la interacción con el niño sordo en el proceso de adquisición de la lengua de señas. Ofrezco algunos ejemplos de narraciones con el fin de observar el andamiaje que se realiza para favorecer el desarrollo de la lengua, y para crear una identidad sorda.

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Sueños y estados alternos de conciencia: la experiencia etnográfica

El estudio de la cosmovisión y la ritualidad de los pueblos indígenas y campesinos, en particular de quienes por medio de los sueños o estados de trance inducidos por el consumo de enteógenos llevan a cabo prácticas chamánicas, plantea una serie de interrogantes relacionadas con la manera en que podemos abordar ese mundo interior, subjetivo, en el que se gestan imágenes y discursos que nutren y dan sentido a una dimensión espiritual, considerada como sagrada, desde la cual se actúa sobre el mundo material para alcanzar objetivos precisos que tienen que ver con la salud y el bienestar de los individuos y sus comunidades. En la conferencia me propongo explorar algunos de los aspectos constitutivos que me parecen más relevantes de ese mundo interior, para mostrar las dificultades que debe enfrentar el etnógrafo en su afán por verbalizar experiencias subjetivas que generalmente se encuentran fuera del alcance de la palabra. Para ello expondré algunas ideas de Carl Jung y Ludwig Wittgenstein.

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Juan Carlos Ortega Prado

Juan Carlos Ortega Prado (Morelia, 1983) es el editor de Política del semanario Proceso y el coordinador académico de la escuela Pénsum. Estudió la Licenciatura en Lengua y Literaturas Hispánicas en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo y se especializó en lingüística. En esa misma institución estudió física. Se tituló con mención honorífica en la Maestría en Periodismo Político de la Escuela de Periodismo Carlos Septién García. Actualmente estudia la Licenciatura en Matemáticas en la Unadm y el Doctorado en Lingüística Aplicada en el programa Funiber/UII. Ganador de la beca Prende, realizó estudios en ciencias políticas y relaciones internacionales en la Universidad Iberoamericana campus Santa Fe. Ha tomado, además, diversos cursos en universidades de Estados Unidos, Inglaterra y Francia.

Fue jefe de redacción del diario Provincia (Morelia), editor de portada de Excélsior (Ciudad de México), jefe de información de Mi Primer Diario (UNICEF/SEP-DF) y coordinador de la sección Política del periódico 24 Horas. Ha editado cuatro textos ganadores de premios nacionales e internacionales de periodismo y ha obtenido seis galardones de diseño editorial por The Society for News Design. Ha impartido charlas, conferencias y talleres en la UNAM, la UAM-X, la UIA, la UMSNH y la Université de Nîmes, entre otras.

El enemigo está en casa

Lidiar con fuentes peligrosas es consustancial al oficio periodístico. Así, los reporteros y editores deben dominar el ajedrez verbal que implica tratar con –y obtener información de– autoridades corruptas, delincuentes, sospechosos, prófugos, perseguidos, politicastros, informantes, fuerzas armadas, empresarios sombríos, colegas corrompidos y ciudadanos desesperados, entre otros.

En México, y particularmente en Michoacán, esta situación se ha complicado desde diciembre de 2006, cuando el entonces presidente, Felipe Calderón, desató la guerra contra el narcotráfico. A partir de ese momento los ataques contra la prensa se multiplicaron, los métodos clásicos de protección diluyeron su eficacia, las estrategias para sostener conversaciones riesgosas se evidenciaron ineficaces e incluso los tradicionales campos de batalla de la res publica se modificaron.

Esta charla versará sobre esos cambios y enumerará algunas de las tácticas –viejas y nuevas– que los periodistas han desarrollado para bregar con las fuentes peligrosas.

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Fernando Nava

Fue investigador del Instituto Nacional de Bellas Artes (1982-1983), de El Colegio de México (1986-2000) y desde 1991 es investigador del Instituto de Investigaciones Antropológicas-UNAM. Cuenta con estudios profesionales en Música, en Lingüística y es doctor en Antropología (UNAM). Ha realizado investigaciones en lingüística descriptiva, en lingüística antropológica, en sociolingüística, así como en musicología y en etnomusicología. 

 El resultado de sus investigaciones ha sido presentado en cerca de 200 reuniones académicas nacionales, internacionales y extranjeras, y se encuentra plasmado en más de 150 publicaciones, como El campo semántico del sonido musical p'urhépecha (INAH, 1999) y El arte verbal musicalizado de los comcaac: canciones seris con palabras y sin palabras (CDI, 2012). Cuenta con experiencia docente en los niveles medio superior, superior y de posgrado. Fue el director fundador del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (2004-2010) y Coordinador del Posgrado en Antropología de la UNAM (2012-2015).

Notas para antes, durante y después de un trabajo de campo etnolingüístico

Se compartirán algunas experiencias personales de trabajo de campo y resultados de investigación con el propósito de estimular algunas reflexiones, principalmente metodológicas, en el estudio de las lenguas eminentemente orales y de la música de tradición oral.

La materia ha sido estructurada en tres fases lógicas: la preparación del trabajo de campo (acopio de información previa sobre el tópico de estudio, la región, estados del arte, etc.); el desarrollo de la investigación in situ (los aspectos que uno espera encontrar o que pudieran presentarse); así como el análisis de los materiales y las perspectivas de publicación de los resultados (confirmación o rechazo de hipótesis, los hallazgos -como los casos infructuosos y las frustraciones-, el carácter del escrito y el ámbito al cual estará destinado, la intención de diálogo con los textos previamente publicados, etc.).

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Juan José Guerrero García

Licenciado en psicopedagogía por el Instituto Mexicano de Psicooncología; arqueólogo por la Escuela Nacional Antropología e Historia. Cuenta con diversos diplomados y seminarios en protección y divulgación del patrimonio cultural, ha publicado artículos y presentado ponencias con temáticas relacionadas con la arqueología, educación y patrimonio cultural. Desde el año de 2008 hasta la actualidad ha trabajado en diversos proyectos de investigación y educación en la Zona Arqueológica de Teotihuacán y en otras dependencias del el Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Además, ha realizado trabajos multidisciplinarios de divulgación del Patrimonio cultural en el Centro Cultural Mexiquense Bicentenario, Centro Cultural Tlatelolco, Comité de Rescate Histórico de la Comunidad Indígena de San Juan Tlacotenco Morelos, es miembro del Colectivo Arkeopaías y del grupo de teatro de títeres Titereliches.


Tres experiencias de educación comunitaria de patrimonio biocultural

El campo científico del patrimonio cultural tiene una responsabilidad inherente frente a la sociedad que es sujeto-objeto de estudio, además de financiadora de las actividades académicas. Los conocimientos deben regresar a quienes han producido la verdadera "cultura" a partir de la generación de experiencias educativas.

La educación comunitaria del patrimonio cultural requiere del conocimiento de los pueblos, del manejo de los contenidos académicos y de un gran esfuerzo creativo que logre armonizar tiempos recursos, saberes artísticos científicos y de otros oficios. Sin embargo, nada es tan necesario como tener una firme intención de comunicarse con el otro.
En la charla trataremos de tres experiencias de educación comunitaria del patrimonio cultural: Proyecto INAH comunidad dirigido por Jaime Delgado (ZAT Teotihuacan), "La peregrinación de los tamemes en Tlatelolco" con el grupo Titereliches (CCU Tlatelolco), y "El saber de las montañas" C.B.C. San Juan Tlacoténco, Morelos.