“Había hartos y hartos espantos”. Una entrevista a Elisa Jacobo Rosales de Charapan, Michoacán

Ximena Ixchel González Jácome

doi:10.22201/enesmorelia.26832763e.2026.16.180

Autores

Ximena Ixchel González Jácome Escuela Nacional de Estudios Superiores, UNAM, unidad Morelia, México

DOI:

https://doi.org/10.22201/enesmorelia.26832763e.2026.16.180

Palavras-chave:

espantos, Charapan, tecolotes, oralidad, brujas

Resumo

El material que presento forma parte de los resultados obtenidos durante el trabajo de campo realizado para mi proyecto de titulación “De tecolotes que danzan y mujeres que se sacan los ojos: un corpus de relatos orales sobre brujas en Charapan, Michoacán”, de la licenciatura de Literatura Intercultural, que aún se encuentra en proceso de escritura. Aunque este trabajo siempre estuvo planteado para documentar y recopilar relatos sobre brujas, fue grato descubrir en Charapan un amplio repertorio de narraciones orales no solo sobre brujas, sino también sobre encantos y otros espantos —que es como se nombra en la comunidad, de forma general, a distintos entes vinculados a la noche, el monte, la muerte y el Diablo—.

Biografia do Autor

Ximena Ixchel González Jácome, Escuela Nacional de Estudios Superiores, UNAM, unidad Morelia, México

Es egresada de la licenciatura de Literatura Intercultural en la ENES Morelia, UNAM. Participa como becaria en el proyecto PAPIIT IN406525: “El imaginario mágico-religioso de la cultura popular de la colonia a nuestros días. Normativa y heterodoxia”; también forma parte del equipo de trabajo del área editorial del Laboratorio Nacional de Materiales Orales.

Referências

García Mora, Carlos (2024). El baluarte purépecha. Configuración de un pueblo cristiano en la sierra de Michoacán. Secretaría de Cultura / Instituto Nacional de Antropología e Historia / Editorial Morevalladolid.

Granados Vázquez, Berenice (2026). Introducción. En Berenice Granados Vázquez y Santiago Cortés Hernández (coords.), Adela Rascón, Georgina Alanís, Quetzal Mata, Daniel Estrada y Citlali Reyes (trad.), Lo que el dios traía. Relatos de pacanda (pp. 18-60). Universidad Nacional Autónoma de México / Laboratorio Nacional de Materiales Orales.

Granados Vázquez, Berenice y CORTÉS HERNÁNDEZ, SANTIAGO (s/f). Protocolo para el procesamiento de materiales orales. Laboratorio Nacional de Materiales Orales. Recuperado el quince de mayo de 2026 en https://lanmo.unam.mx/repositorio/LANMO/www/index/pdf/8.%20Protocolo%20para%20el%20procesamiento%20de%20materiales%20orales.pdf

Instituto Nacional de Estadística y Geografía (2010). Compendio de información geográfica municipal de los Estados Unidos Mexicanos. Charapan, Michoacán de Ocampo. Recuperado el 06 de enero de 2026 en https://www.inegi.org.mx/contenidos/app/mexicocifras/datos_geograficos/16/16021.pdf

Instituto Nacional de Estadística y Geografía (2020). México en cifras. Charapan, Michoacán de Ocampo. Recuperado el 06 de enero de 2026 en https://www.inegi.org.mx/app/areasgeograficas/?ag=16021#collapse-Resumen

López Austin, Alfredo (2004). La cosmovisión. En Alfredo López Austin, Cuerpo humano e ideología. Las concepciones de los antiguos nahuas (tomo I) (pp. 55-67). Universidad Nacional Autónoma de México / Instituto de Investigaciones Antropológicas.

Ojeda, Lorena y Dávila, Carmen Alicia (2015). La cocina tradicional indígena de Michoacán. Diálogo, 18 (1); 47-66. https://via.library.depaul.edu/dialogo/vol18/iss1/

Medina Pérez, Alberto y Alveano Hernández, Jesús (2000). Vocabulario P'urepecha-

Español Español-P'urepecha. Plaza y Valdés.

Pérez López, Nerea Virginia (2015). Murillo y los orígenes de la iconografía del Niño Jesús dormido sobre la cruz. Boletín del arte (36); 145-154. https://hdl.handle.net/11441/86734

Velázquez Gallardo, Pablo (1949). La hechicería en Charapan, Michoacán [Tesis de maestría, Escuela Nacional de Antropología e Historia]. Repositorio del Instituto Nacional de Antropología e Historia.