Diálogos de Campo
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<p><strong><em>Diálogos de Campo </em></strong>es el órgano de difusión del Laboratorio Nacional de Materiales Orales (LANMO). Se trata de una publicación continua, electrónica y de carácter académico dedicada, principalmente, a la reflexión multi e interdisciplinaria sobre el trabajo de campo y sobre la documentación de materiales orales. <strong><em>Diálogos de Campo </em></strong>tiene un sistema de arbitraje doble ciego; nuestros dictaminadores nacionales e internacionales son especialistas reconocidos en su campo de conocimiento. La revista está conformada por cuatro secciones: Estudios, Reseñas, Muestrario y Crónicas Visuales. Se aceptan trabajos en español, inglés, p'urhepecha, náhuatl y portugués.</p>Universidad Nacional Autónoma de Méxicoes-ESDiálogos de Campo2683-2763Salió a bailar Lucifer, no canten ‘A lo divino’.
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<p>El presente trabajo hace un repaso por las características generales del “diablo folclórico” de relatos de ficción y cómo este carácter se encuentra en coplas tradicionales, y, retomando ciertas particularidades, se contrastan con las características del diablo en relatos que tienen una noción de verdad como la anécdota. Se toma un caso, el son “El buscapiés”, para ejemplificar la relación que guardan los relatos de tradición oral en torno al fandango y el diablo y cómo influye en la creación de coplas para este son.</p>Roberto Rivelino García Baeza
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2023-12-122023-12-12611272710.22201/enesmorelia.26832763e.2023.11.99Sirenas y jícaras en el arte verbal y en la materialidad oral americana.
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<p>Sabemos que los monstruos participan desde los orígenes de las cosmogonías. Son la encarnación del mal o el caos que amenaza constantemente el orden cósmico. Por ello el hombre se inventó historias para que en su transmisión operaran como talismanes o salvoconductos que libraran o educaran ante los peligros de la naturaleza y, ente lo femenino, en estrecha conjunción. En este sentido el hombre percibió desde antiguo la relación del astro nocturno con todo aquello que comporta ciclos y fluidez, aproximando la luna a lo femenino, a la pérdida, la transformación y lo mortuorio. Las figuras de las brujas, vampiros y sirenas configuran diferentes resoluciones de este mismo ancestral tabú. Pero la importancia de la sirena se manifiesta en la pervivencia y modulaciones adquiridas en diferentes culturas y tiempos y el modo cómo quedaron inscriptas en artefactos literarios y en la oralidad.</p>Adriana Cristina Crolla
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2023-12-052023-12-05611323210.22201/enesmorelia.26832763e.2023.11.100Encuentro polifónico por el agua en una zona marginal urbana del sureste mexicano
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<p>Al presente escrito le acompañan las voces de diversos sectores urbanos, en el encuentro para declarar lugar sagrado al manantial Nichi’ix, La Hormiga en la Cuenca de Jovel, San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Este tema no había sido abordado y su enfoque es etnográfico para una narrativa donde los enunciados orales son fundamentales así como las expresiones estéticas y los comentarios interpretativos. Mediante conceptos de la translingüística bajtiana, podemos atender este encuentro polifónico y profundamente estético donde participan las Comunidades Eclesiales de Base (CEB), tradicionalistas tsotsiles, representantes civiles; grupos ambientalistas, autoridades gubernamentales del área de ecología y del Sistema de Agua Potable y Alcantarillado Municipal (SAPAM), que se expresan desde los discursos políticos, las oraciones devocionales o los alegatos por una sociedad respetuosa del entorno y sus ciclos naturales, en ese sentido es un encuentro de y para el entendimiento de la sociedad con la naturaleza donde se observan temas y problemáticas manifiestas en tiempos de crisis climática, particularmente en lo relativo al agua.</p>Débora Manchón Lerman
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2023-11-302023-11-30611282810.22201/enesmorelia.26832763e.2023.11.120Investigando con palabras de lluvia.
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<p class="p1">Las siguientes experiencias de campo, se llevaron a cabo en la Costa Chica de Oaxaca entre los años de 1990 y 2022, principalmente en el municipio de Santiago Pinotepa Nacional, con la finalidad de analizar a los seres sobrenaturales en la narrativa mixteca de dicha comunidad. Fue importante delimitar sus distintos campos de acción y sus vínculos con los hombres. Esta investigación etnográfica en lengua materna contribuyó a esclarecer la estructura del panteón mixteco y de manera más general; a participar en el debate sobre los seres sobrenaturales en Mesoamérica. Se hizo un recorrido en algunos de los poblados entrevistando a las personas. Recolectando entre la gente diversos relatos sobre la creación del mundo, las normas de conducta entre los hombres y su relación con la naturaleza, recogiendo entre ancianos de Pinotepa y del poblado de Jicaltepec (cercano a Pinotepa), informaciones muy valiosas acerca de los tiempos antiguos en la región. Una de las metas de esta investigación antropológica fue precisamente proporcionar nuevos materiales para estos temas, recopilando en lengua mixteca diversos relatos de hablantes y traducidos al español. Por lo anterior, se planteó un primer acercamiento al estudio de esta cosmovisión, utilizando datos confiables que se recogieron en campo.</p>Hermenegildo López Castro
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2023-12-122023-12-12611353510.22201/enesmorelia.26832763e.2023.11.125Del plástico al barro. Los objetos rituales de las ofrendas para los aires
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<p>Cambios y continuidades suceden en todos los procesos sociales y culturales, incluso en donde están involucradas las prácticas rituales, que se modifican debido a las necesidades de las comunidades. El ritual a los aires que se lleva a cabo cada mes de mayo en San Andrés de la Cal, Morelos, para pedir agua y buenas cosechas ha ido cambiando con el paso del tiempo. Pareciera que, por los tiempos que se viven de globalización y contaminación ambiental, se apoderarían de los materiales para las ofrendas en dicha localidad, sin embargo, esto ya ha terminado. Los jóvenes han aportado nuevas ideas para concientizar el uso de plástico y material desechable en las ofrendas. En este sentido, ellos han considerado que volver a utilizar el barro para elaborar algunos objetos revitaliza la idea original y ancestral de las ofrendas: pedir por el agua, alejar los malos vientos, solicitar los mantenimientos y las semillas primigenias. Es así que la memoria oral se ha nutrido de nuevas acciones emprendedoras que crean una conciencia de los pueblos acerca del cuidado de sus entornos naturales y su legado cultural.</p>Alicia María Juárez Becerrill
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2023-12-122023-12-12611161610.22201/enesmorelia.26832763e.2023.11.129Historia y dimensiones identitarias de las raperas pioneras de Morelia, Michoacán
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<p>Este artículo contiene la historia y dimensiones identitarias de las raperas pioneras de Morelia, Michoacán, México. En específico, una interpretación de cómo llega dicha corriente cultural a la ciudad, luego una visión global de las mujeres que bailaron rap, seguido de la influencia de una regiomontana en el sonido de los jovencitos locales y, la travesía de las dos precursoras especializadas en escribir versos acompañados de una pista musical. Se recabó la información con entrevistas desde la historia oral y la etnografía. También se recurrió al análisis del discurso de sus testimonios y canciones para identificar las formas en que expresan su identidad.</p>Alain Ángeles Villanueva
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2023-11-302023-11-30611323210.22201/enesmorelia.26832763e.2023.11.130La llorona, brujas, duendes y otros relatos de Tula de Allende, Hidalgo.
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<p>La presente muestra es producto de la entrevista realizada el 4 de abril de 2023 a la familia Corona Zúñiga, en la cual también participaron mis padres, con quienes guardan una relación cercana. A los entrevistados se les comentó del interés en relatos sobre aparecidos, así como la metodología a seguir, pues era el objetivo inicial de la recopilación como parte de un trabajo escolar. Tan pronto se les hizo saber esta información dieron su consentimiento para la grabación y Evaristo Corona, uno de múltiples narradores, comenzó con el primer relato. Así pues, debido a la familiaridad entre los presentes en esta entrevista no hicieron falta presentaciones y otros actos por el estilo, permitiendo que la entrevista fuera muy fluida.</p> <h2 class="subtitle"><a title="Entrevista a la familia Corona Zúñiga" href="https://lanmo.unam.mx/repositorionacional/fichaactocomunicativo.php?id=1859" target="_blank" rel="noopener">Entrevista a la familia Corona Zúñiga en el Repositorio Nacional de Materiales Orales</a></h2>Emanuel Moreno Muñoz
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2023-11-302023-11-30611292910.22201/enesmorelia.26832763e.2023.11.132La visita de Yetla a Totomoxtla en el marco de su pacto de hermandad
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<p>Cada año las localidades de Yetla y Totomoxtla se visitan recíprocamente para refrendar un pacto de hermandad histórico. En esta ocasión se expone un ensayo fotográfico para mostrar la continuidad y los cambios mínimos que se han dado en la visita de Yetla a Totomoxtla. En las imágenes se pueden apreciar las distintas actividades que incluyen tanto eventos cívicos, religiosos, lúdicos y culturales. Los momentos en que se hicieron los registros etnográficos fueron en los años 2013 y 2022, margen suficiente para hacer un ejercicio comparativo.</p>Marcos Núñez NúñezLuis Enrique Flores Chávez
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2023-11-302023-11-30611252510.22201/enesmorelia.26832763e.2023.11.133Cuentos tunecinos de Lela Ula. Tres libros de Mohamed Abdelkefi
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<p><em>En busca del pájaro esmeralda y otros cuentos tunecinos de Lela Ula</em></p> <p>Grabación, transcripción, traducción y explicación de Mohamed Abdelkefi; edición de Mohamed Abdelkefi y José Manuel Pedrosa. Epílogos de José Manuel Pedrosa y Óscar Abenójar. </p> <p>__________</p> <p><em>La astucia de la mujer vale dos y la astucia del hombre vale una, y otros cuentos tunecinos de Lela Ula</em></p> <p>Grabación, transcripción, traducción y explicación de Mohamed Abdelkefi. Edición de Mohamed Abdelkefi y José Manuel Pedrosa. Epílogos de José Manuel Pedrosa y Óscar Abenójar. </p> <p>ISBN: 978-84-695-6369-4</p> <p>__________</p> <p><em>La montaña de abanicos y otros cuentos tunecinos de Lela Ula</em></p> <p>Grabación, transcripción, traducción y explicación de Mohamed Abdelkefi. Edición de Mohamed Abdelkefi y José Manuel Pedrosa. Epílogos de José Manuel Pedrosa y Óscar Abenójar. </p> <p>ISBN: 978-84-09-26367-7</p> <p> </p>Luis Miguel Gómez Garrido
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2023-11-302023-11-306116610.22201/enesmorelia.26832763e.2023.11.134Julio Camarena Laucirica, Maxime Chevalier, José Luis Agúndez García, Ángel Hernández Fernández y Anselmo J. Sánchez Ferra. Catálogo tipológico del cuento folklórico hispánico vol. V - Cuentos del ogro tonto.
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<div>Prólogo: David Mañero Lozano<br />Diseño de cubierta: Lourdes Quesada /</div> <div><a href="https://palabrasdelcandil.com/producto/catalogo-tipologico-del-cuento-folklorico-hispanico-vol-v-cuentos-del-ogro-tonto/" target="_blank" rel="noopener">ISBN: 978-84-09-40870-2</a> /</div> <div>Nº de páginas: 354 </div> <div> </div>Xaverio Ballester
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2023-11-302023-11-306113310.22201/enesmorelia.26832763e.2023.11.135Agustín Rodríguez Hernández. La topada de poetas. Estructura, características y tradicionalidad en una fiesta ejidal.
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<p><em>Boletín de Literatura Oral</em>. Universidad de Jaén</p> <p><a href="https://revistaselectronicas.ujaen.es/index.php/blo/issue/view/411">ISSNe: 2173-0695</a></p>Raúl Eduardo González
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2023-11-302023-11-306117710.22201/enesmorelia.26832763e.2023.11.137Jorge Escamilla Udave. Testimonios de un viaje a la memoria. Loa o comedia teatral dedicada a San Lorenzo Mártir, Manuel Gutiérrez Nájera, Antiguo San Lorenzo Misantla, Veracruz.
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<p>ISBN: 978-607-9152-31-4</p> <p>páginas: 78</p>Alicia María Juárez Becerrill
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