LAURA: Muy bien, pues empezamos por su nombre, por su edad.

JUAN: Juan Rojas Gaspar, o ya, ya ahí entramos en, bueno, cincuenta y un años [risa]

LAURA: Está bien, ¿cuántos años tiene tocando?

JUAN: Pus como treinta, más o menos,

LAURA: ¿Treinta años? ¿Quién lo enseñó a tocar?  

JUAN: Yo solo, con, amigos y lo lírico nada más.

LAURA: ¿Su papá tocaba o usted, su familia es?

JUAN: Nada, nada más amigos, puros amigos y, y ahí fuimos agarrando las guitarras

LAURA: ¿Y ha estado en algún grupo o usted siempre ha estado solo?

JUAN: Eh, pues toco en, tocamos en grupo, trío [ajá] y aveces hasta en mariachi, así [ah, también en mariachi]

LAURA: ¿Es de aquí de Morelia, usted?

JUAN: Sí.

LAURA: ¿Y ha tocado en algunas otras partes de la República o solamente aquí?

JUAN: No, nada más aquí.

LAURA: ¿Y generalmente qué es lo que toca además de mariachi, qué géneros toca?

JUAN: Pus lo, lo mío lo mío es, es la, lo norteño y lo ranchero. Eso es lo mío, pero pus también le ha, a veces, baladitas y todo eso, pero, bachatas, todo eso.

LAURA: ¿Y solo toca en, este, los tianguis o también mercados, restaurantes?

JUAN: En los tianguis, en la, donde hay gente [risa].

LAURA: ¿Donde hay gente? Sí.  

JUAN: Donde haya gente, ahí le pegamos

LAURA: ¿Y cuál es su sele…, eh, el proceso de selección de las canciones cuando sale? Dice: “hoy voy a cantar estas, sobre la gente...” .

JUAN: Vienen en la mente, en la mente, van saliendo. Y no tenemos nada en particular, nada más. Pus, eh, aquí se acostumbra uno a ver, a ver el ánimo de la gente, más o menos [mjm]. Y, ah, y a su, claro, cada músico, ustedes saben que cada músico traemos nuestro repertorio y nuestro modo de, de cantar y de tocar, no todos somos iguales, sí.     

ABRAHAM: Hola, buenos días, mi nombre es Abraham Aguilar y estoy haciendo una recopilación sobre relatos de aparecidos, fantasmas u otras cosas que ve la gente aquí en Acuitzio. Eh, ¿me permites grabarte?

LIZBETH: Sí, puedes.

ABRAHAM: Este material namás va a ser utilizado para mi trabajo final y no como para fines lucrativos. Eh, para empezar me gustaría que me dijeras tu nombre y tu edad.

LIZBETH: Mi nombre es Lizbeth Rodríguez y tengo veintitrés años.

ABRAHAM: ¿A qué te dedicas actualmente?

LIZBETH: Soy ama de casa.

ABRAHAM: Está bien… ¿Tú crees que haya cosas que la gente vea, así como espantos, fantasmas o aparecidos?

LIZBETH: Sí, sí hay.

ABRAHAM: ¿A ti te ha pasado algo parecido, o te han contado algo? 

LIZBETH: Mmm… Me han contado varias historias a mí no, en lo personal no me ha apa, no me ha, no me ha pasado, pero sí me han contado historias.

ABRAHAM: ¿Cómo qué es lo que te han contado?

LIZBETH: Pues historias de fantasmas, de que se les aparecen, cosas así.

ABRAHAM: ¿Tú eres de aquí, de Acuitzio o vives en algún otro lado?

LIZBETH: En un rancho.

ABRAHAM: ¿Cómo se llama el rancho?

LIZBETH: La Palma.

ABRAHAM: ¿Y allí no, no te han contado cosas que pasen raras, o no sé, tu abuela, tu familia…?

Porque mi mama así me enseñó a mi, desde que yo era Chiquita, así estaba yo, yo me acordaba bien y mi mama ya me decía

--Vete a hacer las tortillas. Vete a hacer esto. Limpia eso. Lávalo ese traste. Lávalo ese. Vete, saca y…

Como no teníamos allá pues, así más antes pues, no teníamos de cemento, no teníamos de así, teníamos de puro tierra [mjm] y me decía: 

--Lo vas a sacar tantito tierra y lo vas a echar allí. 

No, que la casa de nosotros no iba a estar así como esta, sino que estaba así bien así como tengo yo allí [mjm]. Sí, bien así, bien lisito y yo lo hice así allí [mjm] pero más antes pues ya, pero ahora ya por que me hace daño luego ya cuando agarro tierra, ya luego me hace daño. Ya, por  so yo le digo ya a mi hija:

--Yo ya no puedo y ya ni sirvo, le digo.

--Sí, cómo no, mama. me dijo. Sí, ¿cómo no? pues ya lo que puedes también pues ya, que ya estás grande, me dice ella

. --Sí pues hija, pero yo no me siento bien de estar así ya, ¿pues cómo pues ya? ¿pues cómo pues ya? pos siquiera me voy a poner a barrer y así.

Tamos viviendo ya así. Ey, por eso.

LAURA: Y ¿en un día normal, antes de salir a cantar, cómo se preparan ustedes? Para…

CRISTIAN: Pues vocalizamos una media hora [ajá], antes de venir, de venirnos a cantar, nada más que es complicado por el clima tan extremista aquí en Morelia, que de repente hace un buen de calor en la tarde y en la noche ya baja la temperatura [sí], entonces sí, hay días que ah, se nos empieza a resecar… [interrupción externa]

LAURA: Este, ¿quieren que nos movamos?

ARELI: ¿Lo cor…, lo cortamos mejor?

LAURA: Sí, sí, sí, sí.

[Fin de clip]

[Inicio de clip]

ARELI: Pues sí.

CRISTIAN: No, y el morro, el cuate que le estaba comprando estaba coludido con los polis.

LAURA: ¿Ah, sí?  

CRISTIAN: Sí, le mandó un mensaje… sí, pues le empezó a decir:

-- Sí, aquí está el mensajito, joven, pues vas.

LAURA: Cabrón. Bueno, donde nos quedamos, este…

ARELI: Okey. Cómo nos preparamos para salir.

LAURA: Ah, sí, ¿cómo se preparan?

ARELI: Bueno, pues…

CRISTIAN: Áhi tan… [risas] Otra vez de, de…

ARELI: [risas] Toma dos… [risas]

LAURA: Sí: acción [risas].

CRISTIAN: Pues sí, este, ensayamos, ¡ensayamos!, calentamos, este, media hora, vocalizando, pero te decía es, este, muy complicado cantar aquí afuera por las temperaturas, por los cambios tan bruscos: hace calor, hace frío, y así, ahí está. Entonces con cualquier cosita, pues si nos pega la corriente de aire y luego luego se seca la garganta, y pues eso es malo cuando estás cante y cante y cante, y debemos de cuidar no estar tomando frío después de, de cantar, andamos tomando cafés o algo, cosas calientitas, y casi no hablar, de aquí a la, a la hora de, de andar en la calle, no…[risas]

ARELI: ¡Ey! [risas]

CRISTIAN: No, pero orita no hemos cantado tanto, pero sí hay ratos en que ya, sí ya no aguantamos, porque, porque a parte hace mucho mucho frío. Entonces, pues nada más tratamos de hacer eso, de callarnos, y terminando de cantar, ya, cerrar la boca  y ámonos, a nuestra casa.  

ARELI: Exacto.

Transcripción entrevista 2 a Rosty Bazendu

Los integrantes de Badu Bazendu empezaron cada quien, de forma individual, en el rap. Se conocieron en las expo grafiti que hacían en los parques de Juchitán, “en donde invitaban a algunos raperos a tirar sus rolas. Rosty iba a pintar. Aprox en 2010. Recalca que comenzó en el hip hop con el grafiti. Dice que se hacían estas expo grafiti porque era su era (ya había estado la era del break dance, bailaban cuando él iba en la secundaria). Bajó el break y luego subió el grafiti. 2010-2011 empieza a escribir canciones en español. Finales de 2011-2012 quería hacer una canción en zapoteco, para estas épocas ya conocía a Marco KL y a Daniel, Dani Bazendu, los que iban a conformar Badu Bazendu, todavía no lo tenían en mente. Se encontraban por las tardes a vacilar un rato y pasarla bien, improvisando y rapeando, también estaba en esas reuniones Tiko rap, solo que él hace freestyle. “Llegó un momento donde decidimos rapear “a ver qué traes” y pues nos dimos cuenta que traíamos algo en común como visiones, como la forma de expresarse en la lírica y el punto de vista de cada quien, pero iba como que hacia la misma dirección ¿no? de expresión pues, hacia el público, hacia la gente o la forma de expresarse ya personalmente, hasta que decidimos un día “vamos a hacer una colabo[ración] ¿no?” “va, a ver” empezamos a escribir, a escribir y escribimos una rola “vamos a ver qué tal para ver si la grabamos o qué”, ahí seguimos más días “vamos a escribir”, “a ver qué traes”, “vamos a escribir algo ¿no?” “sale”, y no la terminábamos y la terminábamos en casa y ya en otro momento nos quedábamos de acuerdo ¿no? “vamos a toparnos, a ver qué traes, a ver qué hiciste” y ahí fue donde empezábamos a tirar “mira pues esta es mi parte” “esta es mi parte” “esta es mi parte” y queda y ya lo acomodábamos, vas tu primero, luego voy yo, luego vas tú, a ver si queda, le hacemos un coro y así empezábamos a hacer las rolas, pero todavía no, no nos considerábamos como grupo pues. Grabamos las canciones, a veces grababa yo con Marco una rola ¿no? decíamos “¡mira! Hice esto” “queda con mi parte” “ah, chido” “vamos a grabarla” “chido” y ya lo subíamos como Marco KL/Rosty, todavía no llevaba yo Bazendu en ese tiempo y ya. Si no grababa yo con Daniel, entonces salía como Dani y Rosty y así, ya luego hacíamos una rola y también así mismo pues hacíamos una canción pues y ya [08:36] en ese tiempo fue como que nos dimos cuenta ¿no? por qué no armamos un grupo así y tiramos esa rola “está chida” y pues ya en esos tiempos era como que 2013 donde ya nos topábamos más porque en 2012 fue que yo saqué mi rap en zapoteco ¿no? y pues gracias a eso me di a conocer más con el público y con los raperos ¿no? porque mucha gente me dice siempre “yo sabía que tu pintabas, que tu grafiteabas, pero no sabía que tu hacías rap y haces rap en zapoteco, está chido” me felicitaban, y pues gracias a eso, todo mundo hacía rap en español en Juchitán, en el Istmo y pues cada quien con su estilo, pero cuando salí con mi rap en zapoteco fue como un boom pues cambié una expectativa de la gente, de cómo pensaban el rap antes porque pues puro fuchi nos hacían [aclara que él no estaba en el movimiento en ese entonces, pero sabía que eso pasaba, sobre todo porque era rap malandro o comercial] [10:20] Cuenta que toda la gente se identificó con su rap en zapoteco, que la gente lo apoyó “ahí es donde ya mis compañeros de grupo, ya se dieron cuenta que en realidad yo estoy haciendo rap ahora ¿no?, entonces decidimos toparnos más y me decían “qué traes” “traigo esta letra” ¿no? fue como en este transcurso de 2012-2013 que estábamos haciendo colaboraciones no como grupo, pues, no teníamos un nombre todavía, pero de ahí a finales de 2013 ya para empezar a 2014 fue donde ya habíamos nosotros dicho “oye, vamos a empezar como grupo, vamos a seguir dándole como grupo” y ya estábamos buscando nombre para identificarnos como grupo, estuvimos buscando que “hijos del maíz” “ah, está chido ese nombre” “ya hay grupos así” ya buscamos en youtube “a ver qué más, a ver qué más”” Cuenta que él todavía seguía en el grafiti (actualmente también lo hace y hace lo que la gente le pide) en ese momento, todo el mundo, toda la banda lo conocía como Rosty y cuenta que quería seguir “ilegaleando” [haciendo pintas ilegales] con temas de defensa al territorio, mensajes en contra de la policía que siempre abusan, en contra de los políticos. Cuenta que ya no quería firmar como Rosty porque ya lo conocían muchos, incluso quienes no estaban en el grafiti. Pensaba que ahora quería ser anónimo para que no se dieran cuenta quién era, entonces firmaba con BaduBazendu, lo empezó de forma individual para firmar sus grafitis en contra del sistema, de los transnacionales, el maíz transgénico, los eólicos, lo hizo para él. Cuenta que lo llegaron a ver colectivos que se dedicaban a la defensa del territorio y lo llamaban [da la idea de que lo contrataban para algún trabajo]

[14:06] “Ba’du’ Bazendu es una expresión zapoteca que usan las madres zapotecas para llamar a su hijo rebelde, malcriado cuando las desobedecen y mi mamá pues me llamaba así [recalca que en su familia todxs hablan zapoteco y que es su lengua materna de todxs] ahora con más cariño me lo dice mi mamá “Bazendu’”, pero ya no con ese regaño de antes…antes era más regaño [ya se lo dice con otro tono]. Retomó la expresión Bazendu porque ya no la escuchaba en la calle, así como al zapoteco, también por eso la eligió.

[14:12] [14:42video] Para 2014 los Badubazendu no tenían nombre y seguían en búsqueda de uno. Rosty les comentó que quería un nombre con un mensaje, se los propuso con la misma explicación que me dio “tiene que algo que ver con lo mismo que estamos haciendo, somos rebeldes, pero con causa ¿no? queremos expresar lo que a la gente le duele, lo que la gente ve que no está bien de parte del sistema que nos gobierna, cómo vivimos, lo que vivimos cotidianamente, pero nosotros lo estamos expresando, pues” y pues cuando la gente escucha nuestra canción, pues se identifica ¿no? uno porque pues mucha gente tiene miedo de hablar, de opinar lo que está pasando con esos temas y más en esos tiempos, ahora como que ya se ve un poco más de libertad, ya toda la gente está publicando en el fb lo que piensa ¿no? Les dijo a Marcos y a Dani que él tenía ese proyecto, que iba a estar pintando esos grafitis con sentido político [no lo nombró así].

[19:44] [17:06video] Agarramos valor y empezamos a hacer las canciones de contenido social, político y todo eso, lo que nosotros veíamos, redactábamos lo que pasaba en la calle, lo que pasaba en la ciudad y empezamos a hacer canciones y a mis compañeros les gustó “¡está chido! Badu Bazendu rap, está criminal, nos queda, queda con el proyecto que traemos, nos queda” y al final así también cuando la banda lo escuchaba nos decía “les queda con ese nombre que traen, les queda con el proyecto que traen, les queda perfecto, o sea, vienen haciéndolo como debe de ser, pues” y siempre, siempre sacábamos rolas con lo que siente uno en el corazón y así fue que nos conocimos y empezamos a trabajar en grupo, Badu Bazendu rap

[antes de 17:06video] expresándose siente “libertad, libertad de expresión”

[20:49] ¿Qué querían decir con Vive libre?

Vive libre pues es esa canción que redacta lo que siempre nos han hecho sentir desde pequeños desde casa, desde la escuela, desde los vecinos que te dicen que no puedes hacer o decir algo como un ejemplo es como lo mismo que nos vienen educando desde pequeños con la iglesia de que si haces algo según indebido, algo que no está en esas reglas de tal cosa te van a castigar y te va a ir mal pues, o sea, eso desde pequeños nos están inculcando de que si te portas mal, te va a ir mal; si dices esto, te va a ir mal, no hagas esto y no digas esto también. Es lo mismo que la gente me decía cuando escribía yo mis primeras canciones y redactaba yo lo que estaba pasando, me decían “no lo digas porque te va a ir mal, ya sabes lo que le pasó a Víctor Yodo” [explica qué pasó con él] También hizo ese tipo de movimientos, pues y eso mismo me decían, no lo hagas, por más que me decían así, no paraba yo, más ganas me daban de hacerlo, pues que sentir miedo, pues, yo quiero expresarme así, no siempre pues hablan de eso, pero en cada canción trato de redactar algo con sentido, cosas que tengan sentido, base, fundamento. No le gusta hacer lo que todos hacen, lo que está de moda

[23:36] ¿y con la canción de unión]

Con la de unión es eso de que pedir que toda la gente sienta la hermandad como se hacía en los tiempos de antes que como un ejemplo que antes se hacían más tequios ¿no? ahora toda la gente tiene que cobrar, antes era mucho, mucho, de apoyo, pues, ayudarse mutuamente ¿no?, pero ahorita no, ahora ya todo es con interés ¿no? todo lo que hacen tienes que pagar y unirnos más ¿no? porque en estos tiempos está muy dividido todo ¿no? todo el pueblo, toda la ciudad, toda la región y muchas veces pues hablamos nosotros acá desde el punto de Juchitán porque para empezar a dar un mensaje pues tenemos que trabajar también, o sea, localmente, a decir estos mensajes pues primero se tiene que expresar algo pues acá más con nuestra gente, yo no puedo estar criticando lo que sucede en otro lugar porque yo no estoy viviendo ahí ¿no? y por eso que tratamos de hacer eso más como local, porque sabemos lo que está pasando bien, acá está muy dividida la gente con estos partidos, los políticos que están en el mando dividen a toda la gente  porque tienen muchos acarreados y o sea están a sus órdenes pues, toda la gente están a sus órdenes y lo hacen, sino les quitan su terreno y todo eso. Este tipo de desunión es lo que nosotros vemos, ya no es como antes que tenían para levantarse y decir “vamos a luchar por esto” y lo lograban ahorita ya no pues, ya son muy manejables. Y pues hasta la unión de lo que te decía del concepto de hermandad, de ayudarse ¿no? mutuamente tampoco ya se ve.

[26:01] Y aparte creo que es una canción que hacen sí para la gente, pero también para otros raperos

Sí también porque en esa unión sí abarca como lo mismo que era de Vive libre pues, o sea, vive libre de esos pensamientos negativos que te daban y vive a tu manera pues, o sea, no le hagas caso a la gente que te está diciendo cosas negativas, sé tu mismo ¿no? aprende a enfocarte en ti, aprende a sacar tus propias conclusiones ¿no? no lo que te diga alguien en eso te claves, no, sí escucha, eso está bien y saca tus conclusiones y eso es lo que transmitimos en esa rola [Cantamos la canción los dos y a Rosty se le ilumina el rostro]. En Unión es lo mismo pues, como decir hace falta unión entonces empezamos a decir todos los puntos ¿no? donde ¿qué es lo que hace falta? Unión, unión en el pueblo, unión en la familia, unión en la gente ¿no? unión con los raperos porque cada quien, o sea, se abrieron, cada quien está haciendo lo que quiera a su manera y en vez de juntarse y hacer fuerza, hacer una fuerza más potente, no, se dispersaron. Dice que no se apoyan mutuamente

[29:07] Pa gasti’ xuba’ gasti guidxi (sin maíz no hay país)

Ajá esa fue una rola que sacamos antes de no transnacional, de hecho como que deriva de esa rola [explica que nace de un sample de guitarra, pero querían hacer le un rap] nada más participa mi amigo Daniel y yo, no participa Marco y ya en el de No transnacional ya estamos los tres porque por eso sacamos una versión así. O sea, en Sin maíz no hay país nada más fue como que el concepto de en contra del maíz transgénico y la de No transnacional pues ya abarca con los eólicos y todo lo demás que están haciendo ¿no? de las minas y todo eso con el maíz transgénico también, ya abarca todo pues, lo transnacional, por eso lo titulamos así. La de Sin maíz no hay país esa nos habían pedido esta chamba para hacerla los del IAGO de Oaxaca porque iba a empezar el maestro Toledo que en ese entonces pues estaba el activista en contra del concepto de lo que traían el maíz transgénico y pues nosotros ya habíamos trabajado para esta institución un par de veces, ya habíamos dado un par de shows en el centro de San Agustín Etla. Cuenta que esa vez que dieron el show en el IAGO no podía entrar la gente de tantas personas que los fueron a ver, todo lo que cantaban era con esos mensajes políticos, de libertad de expresión [así lo nombra] “es nuestra intención ¿no? incomodar, es lo que traemos nosotros para expresarnos” [31:46] “y ya nos contrataron los del IAGO para hacer una canción que fuera directamente para ese proyecto para que ellos la usaran ¿no? en cualquier tipo de cosas en los eventos o cuando voceaban algo en los carros, porque me habían contado que habían escuchado mucho esa canción con los voceros y todo eso.

Y cuál era la intención de la canción

“Dar ese mensaje de la defensa del maíz nativo, en contra del maíz transgénico y todo lo que se elabora con el maíz ¿no? tamales, tortillas de hornos, los totopos, molotes, guisados, caldos, acá se usa mucho el maíz […] ., todo eso tratamos de decir en esa canción en esa primera parte y en la segunda parte ya redacto una segunda historia de cómo se trabaja con el maíz y que desde temprano se levanta, o sea, soy como el narrador de una mujer zapoteca que vende y hace tortillas de horno, entonces redacto desde que se va desde la madrugada empieza a preparar su maíz, se va al molino de nixtamal. No, empiezo desde la cosecha, cómo el proceso de la cosecha del maíz, cómo se siembra con el arado con el ganado, con el campesino que está en el rancho, parte la tierra ¿no? hace los canales con el arado, con los ganados, de ahí se cosecha y con la mujer que va al molino de nixtamal, de ahí empieza a elaborar las tortillas, entonces cuento ese proceso y que pues lo mismo, termina con ese mensaje que hay que decirle no al maíz transgénico y decirle sí al maíz nativo.

[34:47] y ¿la de no transnacional qué querían transmitir los tres? Video [27:16]

No transnacional ese proyecto fue ya más de nosotros propiamente del grupo porque estábamos trabajando en el disco de Badu Bazendu rap y pues estábamos elaborando esa canción que partía de la idea que tuvimos primero con Sin maíz no hay país, pero ahí ya llevar ese mensaje en contra de los proyectos transnacionales porque acá había mucho la lucha en contra de los eólicos y por el otro estaban en contra del maíz transgénico y quería bajar aquí a Oaxaca, o sea, estaba una lucha  y estaban las minas que estaban acá cerca por San Miguel Chimalapa  que por ahí están con las minas ya luchando y como nosotros habíamos ya participado en algunos eventos culturales y sociales que nos invitaban los pueblos de la región en parte de Juchitán, en Guidxiró, que es de gente grande, nos invitaban a San Miguel Chimalapa, donde tenían otra lucha, nos invitaban a Tierra blanca que tenían otra lucha y así nos invitaban a nosotros porque pues ya nos habían escuchado que traíamos un mensaje así [Interpreta como si los invitaran de nuevo al evento, parte de una lucha social] nada más les pagaban sus viáticos, comida y hospedaje, sin cobrar nada[…] Compartíamos con ellos nuestro arte y ahí es donde más sentimos bien, bien, bien la lucha ¿no? fuimos parte de esa lucha y hemos sido parte de esa lucha y entonces empezamos a escribir más más canciones sobre eso pues, sobre lo que íbamos viviendo en cada pueblo que nos invitaban a proyectar nuestro arte y decíamos “no, pues hay que hacerlo”. Por eso es que esta canción ya abarca el maíz transgénico, los eólicos, las minas y todo eso y siempre dando un mensaje que la gente se una, que unan fuerzas, que se levante y que luche, que pues hay que defender al territorio, al agua, la tierra, el mar, los ríos que es lo que nos da vida, bueno, es lo que nos da de comer

[38:00] Qué momentos clave fueron los que vivieron ahí en Badu Bazendu, de los que digas “este me marcó la vida, este también”

La mayoría pues todos los eventos que nos invitaron como grupo a presentarnos en lugares hasta, llegamos a Durango, ahí la invitaron como maestra de taller a Ximbo, a esta rapera mexicana de la vieja escuela, ella nos dio taller una semana y estuvimos ahí pues, aprendiendo cosas chidas y al final pues dimos un concierto ahí ¿no? entre todos hicimos una colaboración entre todos, entre los demás raperos bilingües cada quien con su lengua originaria. Ahí estuvimos presentándonos aparte que hicimos una colaboración entre todos, cada quien tuvo su presentación de grupo, fue muy chido pues esa experiencia. También cuando compartimos en DF con un DJ alemán, DJ Zepalot y estuvo muy chingón. También dimos nuestro show. Hicimos una colaboración con él y él también dio su show como invitado [cuenta más sobre el dj] esa experiencia también estuvo muy chingón. Otro de los eventos fue cuando cantamos aquí en Oaxaca capital con Alejandra Robles [dice que canta estilo Lila Downs, en el teatro Macedonio Alcalá fue que estuvieron con ella haciendo una colaboración. También estuvieron con la filarmónica, cada quien escribió 16 versos, cantaron en colaboración con ella interpretando la llorona, con pedacitos de lucha] [41:17] Eso estuvo muy chido también, las experiencias, los videos, trabajando como grupo, trabajar con los niños, a mi siempre me ha gustado siempre había soñado de que algún día hacer un videoclip trabajando con niños porque se ve chido ¿no? la energía que traen a mi me gusta proyectar o sea, dando esos mensajes y que estén participando los niños con nosotros, siempre me ha gustado y lo hemos logrado poco a poco pero sí lo logramos con paciencia [sonríe], mucha paciencia, es un poco difícil ¿no? trabajar con los niños, decirles que si pueden, decirles que si quieren, algunos que les da pena, pero sí es una experiencia que nos ha dejado algo chido, a mí sí me ha gustado mucho que hemos trabajado la mayoría de los videos con niños. Cuenta que le gusta la energía de los niños, que han dado talleres a los niños y que unos se avientan. Cuenta que así como los raperos que rapean en inglés han sacado videos con niños, también ellos querían hacer algo así. Dice que en sus videos les gusta sacar una historia aparte, no sólo ellos rapeando frente a la cámara, a veces con imágenes que vayan acorde a la letra. Nombra a Sótera cuando va en la bici y los niños en el video de vive libre. Cuenta que para el video de deseducando aprovecharon que había niños en las calles por un desfile que hicieron y de ahí también salió el video.

[45:34] por qué la canción de Deseducando está toda en español

Está en español porque el mensaje queríamos que lo entendieran todos hasta los que viven fuera de Juchitán, o sea, lo que queríamos proyectar, qué es lo que está pasando, queríamos que lo entendieran hasta los que están fuera de Juchitán, por eso no hice mi parte en zapoteco. Esa letra fue pensada especialmente en español para que me entiendan ¿no? lo que está pasando pues y cuando salió todos me preguntaban que si no tengo miedo porque en cada parte de la rola somos muy crudos y directos, y más mi parte que menciono los partidos políticos, que la COCEI ya no es lo mismo que en los años 80, que antes sí era de respeto ¿no? porque comenzaron un movimiento [cuenta que desde que desaparecieron a Victor Yodo ya no es lo mismo, que son los que los están manipulando] “entonces todo eso traté de decirlo ¿no? porque toda la gente se anda peleando [hace diálogos como de quienes defienden al PRD o a la COCEI] entonces todo lo que yo veo y escucho personalmente lo redacté y lo estoy diciendo “mira, así son las cosas” ¿no? porque en realidad así son y pues mucha gente se admiraban “mira, lo que tú estás diciendo es verdad, pero a mí me da miedo decirlo, pero está cabrón porque ustedes lo están cantando”. Hasta los ancianos nos decían “lo que ustedes están cantado es la verdad de lo que está pasando acá, pero nadie dice, todos tenemos miedo, pero ustedes cuídense” y siempre pasaba eso, pues. [en toda esa sección habla bajito y se acerca para contarlo]

[47:59] ¿por qué decidieron trabajar por separado?

Lo primero fue que uno de mis compañeros ya se metió a estudiar y él nos comentó que ya no tenía tiempo y dijo “no, aquí lo dejo, pues, hagan ustedes si quieren, yo ya no puedo” y sí lo comprendimos. Y el otro compañero fue de que ya se había metido a la chamba, ya no podía también y poco a poco así fuimos separándonos por cosas personales, por eso fue que se separó la banda, pues. [Rosty les dijo que no había pedo porque seguían siendo compas]. Yo les digo que también ando en lo mismo, pero a mí sí me gusta hacer música expresarme y todo eso, pues le voy a seguir haciendo ¿no? aunque sea poco a poco, voy a buscarle la manera. Cuenta que hasta un año después de que no sacaban nada de canciones, todavía la gente les preguntaba qué onda con la banda. Dice que es una pausa, pero no sabe si es definitivo. Cuenta que ha aprovechado este tiempo porque ha terminado proyectos, ideas y preguntaba cuánto le cobraban por grabar. Su último proyecto fue Ra yoo ‘hogar’ donde rapeaban y actuaban, lo presentaron en la feria del libro de Oaxaca, fueron las últimas canciones que escribieron para ese proyecto. Fue el proyecto donde Amilcar hizo la música y los beats de las canciones. Un día se pusieron a platicar de sus proyectos, y él le dijo que se las grababa, junto con el instrumental, grabaron dxi ga’te’.

[54:45] De Ladxiduá qué canciones hablan de la cultura y de la lengua

Cultura Gutaná, Badubazendu ‘Rebelde’ y ahí le doy yo un concepto a lo que yo me refiero que es ser rebelde, de los que están en lucha a favor de las tierras, en defensa de las tierras, en contra de las transnacionales, los que están en lucha de que no muera su lengua materna, que ese es un ser rebelde, de que siempre está insistiendo, promoviendo que no muera, ese es un rebelde para mí y pues ahí redacto hasta lo que es un rebelde, los que siguen componiendo y expresándose en lengua materna, eso para mí es un rebelde, pues, de esa parte meto de que seguir promoviendo nuestra cultura zapoteca ¿no?

Esta Dxi gate’ ‘el día que muera’ que también redacto que sigan hablando en zapoteco, que sigan escuchando música zapoteca. Aclara que no es una canción triste

[57:06] Nuu Xhiñe’ menciona el rap en zapoteco. ‘hay motivos’ para seguir los sueños y seguir expresándose. “Hay una parte que digo de que siempre va a haber gente que te está criticando… Entonces pues por eso digo, a mi me ha pasado, pues por eso lo redacto ahí “digo que por más que han dicho que yo no puedo, por más que han dicho que lo que hago no vale nada, yo lo sigo haciendo y he demostrado lo contrario y hasta un punto donde yo digo que cuando empecé a hacer rap zapoteco muchos se rieron de mí y digo “mira, ¿me? están cantando desde los niños hasta grandes lo están haciendo pues, ahora ya todo mundo está haciendo rap en zapoteco, mucha gente está hablando del rap en zapoteco en Juchitán. Dicen que 2014 fue un boom de rap en zapoteco donde en todos los eventos los invitaban, había eventos de lectura de poesía, música tradicional y rap en zapoteco [58:34] Lo empezaban a invitar desde el 2012, por los premios casa. Cuenta que antes del rap en zapoteco, los eventos eran underground, para la banda y el barrio, y desde que salió el rap en zapoteco ahora sí los invitaban a los eventos mamones de poesía y de música tradicional. Incluso después del terremoto se hacían los eventos, hasta que por covid los pararon

[01:01:25] y de Ladxiduá qué canciones hablan de la lengua

También lo menciona en Badubazendu, dxi gate, y nuu xhiñe’. NI Bibánu es la que habla de la cultura zapoteca, no solo de la lengua, narra la historia de una mujer zapoteca desde que nace con su nahual [aclara que el nahual es la parte animal de cada persona, cada quien nace con uno], esconde su ombligo, su niñez, le cuentan cuentos del conejo y el coyote, va al río a bañarse, ve a las nutrias, crece, va a las regadas, va al mercado, vende tortilla de horno, le cuentan proverbios, se casa, tiene hijos, se enferma, hasta que muere.

[01:06:45] De todos tus años que tienes como rapero, ¿qué has aprendido en estos años?

Pues estos años que llevo en el rap he aprendido muchas cosas buenas porque desde que yo empecé, me imagino que como todo el mundo, como amateur ¿no? como si fuéramos también seguidores, como fanático del rap, nunca pensé de que armaría mis propias canciones porque como que veía yo que era difícil ¿no? al final empecé a escribir aunque no sabía nada de reglas del rap de escritura, todo eso lo fui aprendiendo al paso del tiempo porque mis canciones al principio que había yo hecho no. De lo mucho que aprendido como llevar un compás musical, cómo va la música, cómo se divide cada compás musical, cómo se divide los tiempos de un compás musical, cómo voy a meterle una rima, un verso, cómo tengo que medir esa línea ¿no? para que quepa, que caiga en los golpes del boom bap, como qué terminación, pues, qué tiempo y qué medida tiene la música rap ¿no? que en el rap se usa 4/4, pues eso lo aprendí con el tiempo porque yo aventaba mis rimas a lo loco, pero cuando llegó el tiempo que yo supe eso ¿no? aprendí eso y decía “nooo, pues con razón no le encontraba yo el sabor, no le encontraba” a veces yo me sentía bien raro ¿no? pero era eso ¿no? porque yo no sabía al principio qué era un compás musical, que tenía que seguir yo esa regla para ir subiendo, pues y es una de las cosas que he aprendido pues más como adentrándome en la música, esa es una de las reglas de la música, pues eso todos los músicos profesionales lo saben ¿no? que hay 6/8, 3/3, 4/4 y pues eso lo aprendí mejor adentrándome, ya viendo sobre instrumentales, viendo sobre características de la música, todo eso es lo que debía yo aprender para hacerlo mejor ¿no?

[01:10:22] y a partir de tus experiencias, ¿algo que les haya pasado a Badu Bazendu como a ti?

En muchas ocasiones sí nos han expresado lo que han sentido, hasta hay gente que cuando hemos cantado o en mis presentaciones individualmente también hay mucha gente que se me han acercado y me han abrazado y que se han identificado hasta gente que ha llorado, que siente que le salen las lágrimas, como esa vez que fuimos al Macedonio y cantamos la rola con Alejandra Robles la de llorona cantó pues la típica canción, pero nosotros le metimos, o sea, tuvimos la idea “vamos a meterle un mensaje, pues, que diga algo, tomar esta idea principal de llorona, hay que hablar de una mujer que está llorando, pero está llorando por algo ¿no? hay que decir lo que está pasando ¿no? a ver qué onda y ahí pues redactamos todo, todo al final cuando se nos acercaron personas que mis dos compañeros lo tiraron en español, yo lo tiré en zapoteco, pues, pero hay gente que sabía zapoteco, pero la mayoría era español, pues, pero por eso era lo bueno del grupo porque hay un compañero que casi no habla bien el zapoteco pero lo escribe en español y yo decía está bien porque por lo menos ahí van a comprender algo de lo que traemos. Y se identificó la gente, al final se nos acercaron decían “me sacaron lágrimas de los ojos, lo sentimos ¿no? y todo lo que estaban transmitiendo” y las canciones así como en Gutaná si me habían dicho que se identificó mucho, me abrazaban, me decían que lo que estaba haciendo estaba bien y que siguiera haciéndolo, pues, eso era bueno, pues, se identificaban, me decían “nooo, felicidades porque lo que tú estás diciendo es la verdad, pero no podemos decirlo, no sabemos cómo, pero tú lo estás haciendo, pues. Había mucha gente que me apoyaba en seguir haciéndolo, había mucha gente que me decía que le gustaba, pero no se atrevían a decirlo por miedo, pues, decían que me cuide por miedo a las represalias, todo ese pedo y que me cuidara ¿no? por todo lo que decimos y, o sea, hasta la banda que se nos acerca cada vez, cada presentación que damos, siempre la banda de acá siempre nos ha querido pues. El público de acá cada que le preguntan ¿quién es el mejor grupo o banda o rapero que la rifa? Siempre nos mencionaban a nosotros pues, por eso un compa que a veces saca como como notas, notas periodísticas, reseñas y todo eso, pues sacó una vez una de nosotros, que somos el grupo más respetado en todo Oaxaca por nuestro concepto. Nuestras canciones no siempre son que le tiramos al sistema, pero nos gusta hacerlo, nos gusta expresarnos de esa manera, pero no siempre, como la de Vive libre que no le metemos nada de eso, la de Unión que casi no le metemos así de políticos y todo eso, más es la de Deseducando donde lo hablamos más directo, pero todas las demás no, por eso es lo que yo digo con base y contenido, siempre las letras son más serias, más comprendidas, la gente se identifica porque hay muchos compas colegas que siguen a la moda ¿no? que lo mismo pues que está haciendo fulano, lo mismo están haciendo y la gente sabe eso, se da cuenta pues, y la gente se aburre de escuchar cosas. Te digo que no siempre es eso de estarle tirando al sistema, siempre nosotros tratamos de hacer canciones que lleven ese contenido, pues, ese sentido, con eso la gente se identifica y nos felicita siempre y a veces en cada evento que hemos ido y participado entre varios exponentes de rap a veces nos dejan al último cantan, cantan, cantan ya al final que cantamos nosotros a esa hora terminamos a esa hora se nos acerca la banda “no ustedes son la banda” nos felicitan, nos abrazan “ustedes son la mera banda, ustedes son” lo que ustedes cantan es lo chido, pues nos transmiten eso, esa emoción esa energía, ese apoyo lo sentimos, vibra pues, el cuerpo lo siente y pues seguimos dándonos ánimos de seguir haciéndolo y pues personalmente yo he sentido eso que la gente emocionalmente da ese apoyo ¿no? da ese ánimo yo lo siento y por eso también sigo haciendo música pues hasta el día de hoy ¿no? porque siempre la banda cuando nos ve así como en estos tiempos que estamos así la gente cada quien saluda porque mis compas cuando nos vemos “eh, me topé a tal compa” y me dicen “¿qué onda? ¿cuándo sacan algo? Ya tiene mucho, necesitamos su rap, necesitamos escuchar su música de ustedes, porque todo lo que está sonando orita, todo lo que están haciendo esos chavos no nos gusta”

[01:17:47]  Y esos comentarios qué te dicen a ti como músico

Pues esa es la experiencia también chida que me queda del grupo, de los proyectos haciendo rap, pues, de que hemos hecho las cosas bien, hemos hecho cosas buenas, porque siempre decimos nosotros “vamos a hacer una canción, pero no hay que idearlo para que le guste a la gente, vamos a hacerlo, expresándonos bien y que nos guste a nosotros” a partir de eso lo sacamos y la gente a ver qué opinión da si se identifica o no, pero gracias a dios la mayoría se ha identificado con nosotros, ya sea individual y grupal ¿no? afortunadamente se han identificado con nosotros. Así también con mis rolas de ahora, mi sencillo, Si yo no escribo y mi álbum Ladxiduá lo mismo me han dicho ”eh, está chido, queríamos escuchar algo así, esas letras que traen algo” A mí me dicen personas, así sea hombre o mujer “las rolas que ustedes hacen/la rola que tú haces está diciendo algo” [vuelve a comparar con las letras de otros exponentes que no dicen nada o dicen lo mismo]. Me dicen a mí y cuando me dicen así “qué chido que te das cuenta” porque yo sí me doy cuenta, lo sé pues, pero no ando diciéndolo a todo el mundo “no escuchen eso” ya solo ellos me dicen así, la gente misma se da cuenta y me lo dicen, pues “qué chido que sepas, qué chido que te des cuenta, qué chido que te guste mi música” y ya cuando saqué el álbum y mi sencillo me siguen apoyando “qué bueno que sacaste eso, a mí me gusta mucho esa rola, me identifica” ya cada quien le gusta una rola del álbum. Tal persona, me gustó Ladxiduá, porque Ladxiduá es una canción que se la dedico a mi mamá ¿no? y redacto hasta recuerdos cómo nos sacó adelante ¿no? y pues agradeciéndole todo y hay gente que se ha identificado con eso y hay gente que se ha identificado con Nuu Bibánu me dicen “me late, me late” y así, por eso me siento satisfecho y me dan ánimos de seguir haciéndolo.

[01:21:21] Y con estos comentarios ¿has aprendido algo de tu lengua?

Pues una de las cosas que he aprendido de mi lengua es de que a partir de que empecé a hacer mi primera canción tuve que investigar un poco y aprenderme unas palabras antiguas como esas que le llaman arcaísmos que son palabras viejas, o sea, son palabras que ya casi no se usan y unas palabras que son antiguas, pero todavía se usan entre los campesinos, entre los ancianos, entre los abuelos, o sea yo tengo hermanos de 55 años que ya no lo usan, no lo saben, pero hay campesinos que lo mencionan y que lo hablan, o sea como chispa ¿no? de repente es muy raro cuando yo escucho a una persona decir chispa en zapoteco batee volteó a ver quién dijo eso ¿no? porque ya es una palabra que se ha ido perdiendo ¿no? […] eso es lo he visto y gracias a la misma lengua he aprendido esas palabras o sea y la gente sabe ¿no? de que una de las cosas de mis canciones son eso pues que uso esas palabras arcaísmos las uso mucho en mis canciones y me gusta porque me ayudan también por si quiero decir puerta y esa palabra ahorita nosotros no decimos puerta en zapoteco hasta yo pues cuando estoy platicando no le voy a decir una palabra antigua a alguien que no me va a entender ahorita pues decimos puerta pero si lo voy a hacer en una canción lo tengo que buscar, lo tengo que ver o por lo menos hacer una palabra compuesta un  neologismo como le llaman pero la mayoría de veces existe nada más que ya no lo usamos entonces yo investigué hasta el vocabularios del siglo XVI, también en vocabularios recientes o sea hablo de 1990 ¿no? Los que trabajaron escritores, y principalmente con los campesinos con los ancianos con ellos he aprendido muchas palabras y los campesinos uuuhh se saben un mar de palabras antiguas y de repente escucho una expresión y no me la sé y ya les pregunto qué es y ya me dicen, y lo voy apuntando y digo lo voy a ocupar en una canción y así

[01:25:19] y ya antes de escribir canciones en zapoteco ya hacías eso de preguntar a los ancianos y a los campesinos

No bueno en ocasiones pero nada más por curiosidad porque de hecho en la misma casa con mi mamá y mi papá lo escuchaba ¿no? De repente mi mamá decía una expresión y yo le decía “qué es eso” y mi mamá me decía “es esto” “aaah bueno” pero no lo apuntaba porque en ese tiempo yo no tenía eso de que yo iba a escribir [pone más ejemplos] continúa Rosty diciendo “ah es que yo no sabía eso” y su mamá le contesta pues “cómo vas a saber” y Rosty dice es que como yo ya fui el más pequeño pues ya no me tocaron esas palabras, pero ellos sí saben. De hecho, mi papá tiene un pasatiempo le gusta traducir canciones conocidas al zapoteco ha traducido canciones tradicionales de la cultura pero que lo han hecho en español, pero él lo hace en zapoteco con canciones conocidas de artistas mexicanos y lo ha hecho en zapoteco y se la pasa cantando ¿no? esas canciones y cuando ya las termina la canta y todo eso y él tiene un poco algo que ver ¿no? con esta aventura que me aventé también ¿no? Porque yo veía a él mucho hacer eso traducir, traducir, él no ha escrito una canción de él creo que ha hecho un par pero una vez me lo enseñó pero al principio ocupaba mucho el traducir y cuando empecé a escribir también quería decir esta palabra también le preguntaba a mi papá o a mi mamá, imagínate ellos ya tienen 75 años en esos tiempos ellos ya tenían unos 65 años ya son abuelos pues y les preguntaba mucho a ellos ¿conoces esta palabra? ¿existe zapoteco? y las que sí sabían me decían existe pues se dice así y ya lo escribía pues

[01:28:05] ¿y ahora qué importancia le das a hacer música en zapoteco?

Pues uno es esto ¿no? para preservar la lengua en eso ayuda mucho pues porque las nuevas generaciones van a estar escuchando, o sea no hablando del rap, un nuevo ritmo, un nuevo concepto en la música que ya se quedó en nuestra cultura ¿no? Musicalmente hablando porque antes era trova, sones y guitarra y nada más eran trovadores, escritores de sones y nada más y eso ha quedado, o sea, esa música, esos escritores ya están en ese recuerdo musicalmente siempre están viviendo, o sea, esa música siempre está sonando y es lo mismo que va a pasar con el rap nosotros ya, si Dios quiere que lleguemos a viejo o no, pero cuando ya no estemos en este mundo esa música va a estar acá pues, va a estar sonando, las generaciones van a escucharlas pues, de que hubo ese movimiento, no sé si tenga final, si desaparezca por lo que ha pasado con la moda. De hecho, ahorita no se ha escuchado nada, toda la banda se ha puesto a hacer el trap, se ha puesto a hacer nuevas rolas, tendencias que están saliendo en la moda pues pero por lo menos va a estar ese recuerdo ¿no? de que hubo rap en zapoteco y pues lo bueno es que las nuevas generaciones pueden aprender palabras o pueden aprender zapoteco con nuestras canciones con este movimiento que se creó de rap en zapoteco y de hecho hay un par de canciones donde lo digo, que si no sabes hablar, no has aprendido por lo menos aprende algo de mis rolas o algo de esta música por lo menos así vas a aprender algo de zapoteco pues por eso es la intención cuando sacamos un vídeo en zapoteco traducimos para que más o menos no vayan entendiendo, vayan aprendiendo y pues eso es algo de lo importante que tiene esto porque se han ayudado mutuamente porque tanto el rap apoyó al zapoteco ¿no? porque en ese entonces el zapoteco ya se estaba decayendo ya se estaba perdiendo mucho [cuenta que en las escuelas les decían que no hablaran zapoteco, cuenta que en la calle escuchaba que la gente dijera que ya no hablaran zapoteco que para qué si ya estaba muriendo, eso lo motivó a hacer una de sus canciones] y por eso me doy cuenta de que si llegamos a lograr algo haciendo rap en zapoteco y ahorita todo cambió desde los eventos culturales que te decía yo que no pelaban al rap para nada, pero cuando decía que era rap en zapoteco, según ya es parte de la cultura zapoteca, el cantar en zapoteco “eh es rap, vamos” “invítenlo” “invítenlos” pero ya tomaban en cuenta ahora pues y pues así empezó a seguir todo, eso es algo de lo chido.

[01:33:15] se sabe que es importante para ti protestar y decir lo que no estás de acuerdo ¿para ti el rap es una forma de protesta?

Sí, de hecho el rap nació por eso [cuenta un poco de la historia del hip hop y del rap]

Sí de hecho yo escogí el rap porque cuando yo era rap escucha era más fanático que escritor me llamaron más la atención ese tipo de rolas que manifestaban socialmente y personalmente ¿no? Y fue eso lo que me identificó por eso es que me gustó el rap porque es una como si fuera una plataforma ¿no? Es un sonido, un género donde te daba esa libertad yo sentía eso pues por lo que yo escuchaba y yo quería expresarme porque como que necesitaba desahogarme pues de cosas que he pasado, de cómo me siento, como que eso me ayudó pues por eso es que empecé a desahogarme ¿no? de todo, de todo de lo que yo pasaba, de lo que yo veía y cada vez que yo lo hacía me sentía bien por eso yo vi en el rap esa oportunidad, ese espacio ¿no? Que yo podía expresarme libremente y De hecho pues yo he visto el rap como esa música que te da ese chance de decir lo que tú quieras con las palabras que tú quieras y sí, para mí una forma de expresarme libre es el rap y el otro es el graffiti

[01:36:43] Confirmación propia de que por eso mismo ha seguido haciendo rap a pesar de burlas y comentarios

He aprendido con el paso de la vida que no tengo que hacerle caso a lo que dice la gente sí me sacaba de onda lo que decían que “tal cosa es muy fea”, que “tal cosa no es buena” [cuenta los comentarios de sus vecinos, pero ellos mismos cuando salió lo de su premio lo felicitaron, igual pasaba con periodistas y con lo de su premio ellos lo llamaban para entrevistas y reportajes, y él no se negó, “ellos saben qué han dicho”] fue ahí cuando me di cuenta mira cómo pasó antes y ahora ya con esto quiere decir algo bueno lo que estoy haciendo pues me llamaban en radio me llamaban para periódicos y así me llamaban para eventos ya me sacaron fuera de mi ciudad ya me sacaban fuera de mi estado y eso me daban más ganas

[01:39:18] Tras toda la entrevista, ¿qué se siente ser Rosty Bazendu?

Se siente muy bien, yo me siento muy bien porque sí siento que he hecho canciones primero de mi agrado personal y me he sentido satisfecho conmigo mismo en que muchas veces hasta cuando me he sentido deprimido un rato ¿no? porque hasta a veces las cosas no siempre me salen bien pues, cuando me han salido mal las cosas me siento triste me siento así muchas veces como emocionalmente, muchas veces musicalmente también ¿no? porque el problema, o sea, lo que tuvimos diferencias en el grupo y cuando ya cada quien decide hacer lo suyo, todavía no aterrizaba de qué quería, o sea, mi proyecto que yo había dejado todavía lo tenía que elegir o sea todavía no caía yo pues en ese terreno todavía yo me sentía así como sacado de onda ¿no? Pero me han ayudado mis propias canciones cuando las vuelvo a escuchar y las escucho y me siento “aaay, mira lo que digo aquí yo” me doy ánimo yo mismo pues escuchándome hasta ahora pues me ha funcionado cuando no he hecho nada y me pongo a escuchar mis canciones y los actuales de ahora, la de Si yo no escribo y mi nuevo álbum me suben pa’ arriba, me suben de ánimo, pues y digo “no, tengo que hacer otras cosas” y gracias a eso a mí personalmente me gusta explorar o sea meterme a otro tipo de música experimentar pues me gusta por eso hicimos el trabajo de Ladxiduá porque rompe con el concepto del rap básico porque el  boom/bap, 4/4, hay canciones que son 6/8, parecen ser 4/4 y son 6/8 y se me ha hecho a veces difícil caer en rap, pero lo he logrado y por eso me siento muy bien pues ser Rosty Bazendu por lo que he logrado ¿no? con mi música y lo que he logrado yo personalmente conmigo mismo sentirme bien qué tipo de música estoy haciendo [dice muchos conectores, pero sin conectar] por eso lo que te estaba comentando, me gusta hacerlo que tenga un contenido, o sea, bien, lo que yo considero bien porque pienso también en las nuevas generaciones y si tengo hijos que van a escuchar lo que quiero transmitir dejarles unas buenas rolas ¿no? por lo menos que escuchen que no me escuchen haciendo la misma porquería que hacen los demás por eso es que he decidido hacer eso también aparte de que me siento bien haciéndolo para mí, pues eso es lo correcto, para mí y eso pensar todo eso me hace sentir bien ¿no? Ser Rosty Bazendu comparado con todos los conceptos y proyectos que he hecho en la pintura y en la música porque también la gente me lo ha dicho me ha dado esa opinión de que “lo que tú haces es único”, “lo que tú haces es otro pedo”, “lo que tú haces no tiene nada que ver con lo que hacen los demás, sabes lo que estás haciendo y se ve lo que estás haciendo y por dónde vas” y eso me hace sentir bien con lo que yo hago, con lo que yo soy, lo que ha hecho Rosty Bazendu  ese personaje en el rap ese artista me ha hecho feliz, saber lo que he expresado.

[01:44:33] ¿Tienes algo más que agregar a las preguntas o a las respuestas?

Pues yo como lo que digo en la música que por más que las consecuencias que hemos pasado escribir poesía ayuda a salir de un estado emocional, pues que la gente siga escribiendo siga haciendo sus proyectos que tiene en mente en el arte, en cualquier tipo de arte, sea pintura, sea música, sea cineasta, sea fotografía, si son parte de una cultura milenaria siempre las representen eso es lo que a mí me ha gustado ahora que han retomado los artistas actuales o sea los artistas locales de ahora muchos han volteado a ver otra vez a la cultura zapoteca y antes no se veía, ahora sí le han dado importancia [cuenta que ahora en la radio ya se escucha más el zapoteco y promueven que les enseñen a sus hijos el zapoteco, las escuelas las han hecho bilingües, dice que es un cambio que sintió y que vivió, 01:46:44 piensa que ha influido el trabajo que han hecho y le pone feliz lo que se ha podido lograr y que se haya hecho ese cambio]