No hay nada afuera que nos sujete 

y que nos salve de caer.

No hay nada adentro que esté encendido 

para abrigarnos esta vez.

Tan sólo un páramo inmenso, 

tu sombra y tú.

No hay más aliento, ninguna risa, 

en esos labios de amar. 

No hay ni una casa, 

ninguna hoguera, ni el aroma del ayer.

Tan sólo carne permaneciendo

mientras se mueve lo demás. 

Tan sólo un cuerpo arrebatado

de la rabia y la piedad. 

Pues falta algo allá en lo profundo, 

una nota, un ala, un color.

Tristes ojos que se cierran 

aunque la luz bendita 

afuera esté llamando.

Triste ave que ha cesado el vuelo

aunque el cielo abierto

pida por sus alas.

Triste flor que se marchita

aunque el agua dulce

caiga y le alimente. 

Pues falta algo allá en lo profundo, 

una nota, un ala, un color.

No hay más aliento, ninguna risa, 

en esos labios de amar. 

No hay ni una casa, 

ninguna hoguera, ni el aroma del ayer.

Tan sólo carne permaneciendo

mientras se mueve lo demás 

Tan sólo un cuerpo arrebatado

de la rabia y la piedad. 

Tan sólo, un páramo inmenso

que tu sombra y tú han de caminar.

GEORGINA: ¿Cómo hace cuanto dejo de escuchar que alguien sacaba dinero?

REINA: No pues todavía vivía mi papá cuando ahí en la esquina de doña Rafaela este, había dinero y eso lo había enterrado un amigo de mi papá el dueño mero de ahí, y todavía vivía mi apá, y entonces ahí él pues ya estaba viejito y todo, luego decía:

-- No don Romoro mira ahí donde estas parado hasta aquí tengo de dinero yo. 

  Y luego le decía mi apá: 

  --Este, vamos a sacarlo y repártemelos antes de que te mueras.

  Y dijo:

  -- No, no voy a vender, y nada. Este, pero, yo tengo mucho dinero, mucho que tengo.

  Dice: 

-- Y mucha a laja. 

Dice, porque era casado, ¡cinco veces! antes se usaba mucho el collar de plata, este los aretes de plata, de todo, y él es te, tenía ahí todo lo de sus mujeres y todo de lo que les compraba. Pero ahí le vendió a doña Rafaela, vino su marido de doña Rafaela y compraron ahí, esa esquina, y ya ves hicieron un casasanon y no estaba así, hicieron un casasanon y son el dueño del yácatas con todo el dinero que sacaron. Pero ya tiene ratito porque te digo que mi apá ya ha de andar por ahí de así de muerto, ya no se ha odio, ya no se dice nada [si] ya si lo sacan ya pues ya, él solito. Acá también hallaron, pero fue poquito, pero no fue el que me perseguía a mí, ese era enterrado allí, ellos, y el que a mí me tocaba era de los meros antiguos qué andaban los trocitos esos. Pero ni modo pues, seguimos en la pobreza, pues si [pues si].

Lucía Yunuen: Fíjate que soy de, soy de aquí de Uruapan también [mjm]. Estudié en Morelia [uh, ya]. Y estoy haciendo una tesis de literatura oral [ah, ya]. Entonces estoy recopilando historias de, que estén asociadas al río, por eso me interesaba escuchar la, la versión de aquí. 

Cristian Avilés: Hace poquito vino una, una muchacha también con lo mismo. 

Lucía Yunuen: Ah, ¿sí?

Cristian Avilés: Estaba estudiando literatura oral.

Lucía Yunuen: Ah, qué chido.

Cristian Avilés: Sí, también nos, nos grabó, ajá [ríe].

Lucía Yunuen: ¿Sí? O no.

Cristian Avilés: Sí, pues, si quieres tú me  dices [ajá] lo que necesites que te diga, no hay problema.

Lucía Yunuen: Sí. 

Cristian Avilés: Yo te explico.

Lucía Yunuen: Eh, pues si quieres, este, ¿podrías decirme cómo te llamas? Para [claro] que quedara ahí incluido. 

Cristian Avilés: Ajá, eh, ¿nada más eso?

Lucía Yunuen: Sí, tu nombre y tu edad, dónde naciste.

Cristian Avilés: Ajá [mjm], ok, ¿quieres que te incluya un poquito ahí de cuándo se fundó el Parque Nacional o algo así?, ¿o eso ya, ya no?

Lucía Yunuen: Mmm, sí, sí. 

Cristian Avilés: Ok, si [mjm] quieres tú me dices cuándo…

Lucía Yunuen: Ah, ya, si quieres. 

Cristian Avilés: Ok, bueno.

Lucía Yunuen: Comenzamos. 

Cristian Avilés: Hola, buenas tardes, mi nombre  es Cristian Rubén Avilés Corona [mjm]. Soy trabajador aquí del Parque Nacional, soy nativo aquí de la ciudad de Uruapan, Michoacán [mjm]. Eh, me encuentro trabajando aquí en el Parque Nacional desde, aproximadamente, los och, ocho años de edad [mjm], este, ya que mi papá es comerciante aquí, pues, desde niño me he, he acudido aquí a ayudarle [mm], aprendí a decir los versos y pues a trabajar de guía. 

GEORGINA: ¿Y por qué cuando lo arreglaron le cambiaron su color?

REINA: Pues mucha gente no estuvo de acuerdo tampoco en el cambio de su color, hubo muchos problemas también en ese tiempo [ajá] todavía mi papá vivía cuando él [le tocó] cuando a él lo renovaron [ajá] y me agarraba de la mano y nos subíamos, al puntito donde, donde cantan y todo eso, las alabanzas y todo eso [ajá] y yo pegadita a él ahí viendo, por eso veíamos.

Georgina: ¿Y cualquiera puede ser maestro de pastorela?

Gustavo: Eh... yo pienso que sí. Sí, no debe de haber características principales, puede ser cualquiera quien se sienta con, este, con la capacidad de hacerlo. 

Adela: ¿Y usted, antes de ser maestro participó en las pastorelas?

Gustavo: Sí, sí. Siempre participaba.

Adela: ¿Y de qué? 

Gustavo: Era siempre ranchero. Y era de los... siempre era el principal porque los rancheros no los escoge uno, uno los ensaya y, dependiendo como canten, los músicos son los que se encargan ya de decir:

—Tú estás en el uno, en el dos, en el tres... 

O así, sucesivamente. Por eso desde el principio se les advierte a ellos que le echen muchas ganas.

Adela: Tons, ¿los músicos también tienen un papel importante? 

Gustavo: Sí, sí, también. 

Adela: ¿Cualquier banda puede...

Gustavo: Participar. Si, depende de la... del carguero, como se sienta pues en la economía. Porque hay bandas muy buenas que cobran muy caro y hay bandas que cobran menos. Entonces, este, ya depende del carguero, cómo se sienta en los gastos [mjm].