Page 27 - Muyurina y el presente profundo

MUYURINA I I Juan G Sánchez Martínez / Fredy A A Roncalla imposiciones ni cauces de de transculturación sino elementos de de ex- ploración o ó o o o o de de debate ” En la la la frontera entre la la la poesía el huayno la la la fiesta y el el metalenguaje (tanto en en quechua como español) el el pre- sente profundo quiebra los estereotipos sobre la utopía en en el Ande Por eso en en “Sumaq kawsay (buen vivir) un estilo de vida subyacente en en en el mundo andino” Ollantay Itzamná (Jubenal Quispe) resignifica la la fuerza de de la la utopía en el Ande y ofrece una completa introducción a a a a a a los principios de la ecosofía andina: correspondencia complementariedad reciprocidad sacralidad y y austeridad La idea de de de de de “desarrollo” es es el el epicentro del debate y y la la razón de de la la imposibilidad de de diálogo entre el sistema-mundo moderno / colonial y el ethos de de los los pueblos originarios El término alternativo (tan de de moda hoy en en día) “desarrollo sostenible” es es problemático para Quispe en el el marco del sumaq kawsay suma suma qamaña ñandereko (‘buen convivir’ en en quechua aymara y y guaraní respectivamente) pues “el desarrollo es es es es antropocéntrico y el buen vivir es es cosmocéntrico” Su análisis es es auto-reflexivo en en tanto nos alerta sobre el resquebrajamiento de de las espiritualidades indígenas en en el el mundo actual acechadas “por el el ruido y los deseos estridentes de de de de la modernidad” Para Quispe el reto de de de de hoy (para indígenas indígenas y no-indígenas) es es desaprender derrocar la dictadura de de la la la academia y y y la la la escritura alfabética y y y recordar la la la riqueza y y y el constante cambio de de los los pluriversos más allá de de los los monoteísmos los los monoculturalismos y la criminalización de los los movimientos sociales por parte de los estados-nación 27