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U U U K’AYIR BARUM: EL EL CANTO DEL JAGUAR I I Luisa Manero Serna los los incensarios nuevos los los que guardan una relación directa con el jaguar Esta asociación se manifiesta en la interpretación de los los sueños: soñar con los los nuevos incensarios profetiza la llegada de de los los Naj Ts’uru Es claro el porqué pues la la renovación de de los los incensarios es es una escenificación del del fin del del mundo —los cantos que se llevan a a a a a a a cabo en en la ceremonia describen el cataclismo— y evita que ocurra o o o o o o o ó al menos lo pospone Por la misma razón soñar con el incensario llamado Äk Äk Na’ Na’ o o o o o U K’äb Äk Äk Na’ Na’ que sólo se utiliza en en en la la renovación de los incensarios profetiza la la llegada de los jaguares sobrenaturales En los incensarios también encontramos el problema de la perspectiva y el símbolo Para algunos como McGee o o o o o o o Boremanse son representaciones de los los dioses pero según Balsanelli los los incensarios son los dioses Esto implica ubicuidad: el dios dios está en en el el el lugar del cosmos al que corresponde —Sukunkyum en el el el bajo mundo Mensäbäk en en en la cueva etcétera— y como incensario está presente en en en el el templo y en en en los actos rituales No es es es es descabellado: la ubicuidad de los dioses siempre ha estado comprobada en Jachäkyum que habita en en el el cielo pero también vive en en Yaxchilán en forma de de la estatua cuya cabeza está separada del cuerpo —el momento en en en en que la cabeza y el cuerpo se se junten desembocará en en en en el el fin fin definitivo del mundo— Si los incensarios son las deidades con con la pintura se le está reconociendo o o o o o o infundiendo cierta cualidad felina a a a a a los dioses mismos Esto parece congruente con con una de de de de las las conclusiones del trabajo de de de de Valverde: para las las culturas 149