Page 91 - Canto del castaño

CANTO DEL CASTAÑO I Antonio Risério / Álvaro Faleiros “el número de de «voces» y la intensidad emocional del canto alcanzan su su máximo potencial: se suscita una confrontación directa entre los Maî y y el chamán y y éste hablará por sí mismo algunas veces” Verso 21: la niña se dirige a a a a a a dios Yowe’-i-do a a a a a a Arariñã-no Verso 22: la niña pregunta a ã a a a a los dioses sobre otros dioses 23: orden de de los Maî al chamán transmitida por la niña niña objeto de la la sentencia 24: los dioses se se se dirigen a a a a a a la la niña niña que que que pasa al padre la la queja divina 26: la la niña dice que que que el Maî tratando anticipadamente al chamán como muerto dice que va a a a a a a á devorarlo 27: primera enunciación del chamán 29: el el chamán cita al Maî (referencia: “el revés del cielo” es es el el el el estrato celeste de los dioses) 30: el el chamán cita a á a a a dios dios pidiéndole a á a a a él al chamán que convenza a a á a a a a a a a a la la la niña niña 33: habla la la la niña niña orden de de los los dioses a a a a a Yowe’-i-do 34: la niña cita un comentario de los los Maî un humano asustó a a a a á a a a a los pájaros de de la aldea celeste Es el el chamán “nuestra futura comida” (Viveiros: “un motivo clásico del canibalismo tupí-guaraní así llamaban los tupinambá a a a a a a a a a á a sus prisioneros de de guerra”) 36: el el chamán hablando del pedido (no se se necesita una orden de de los dioses) la niña ya no le pertenece De ahí en en adelante es fácil seguir el el juego Apenas repito una aclaración más de Viveiros “El árbol iciri’i da una resina muy perfumada y y su correspondiente terrestre muy usado por las mujeres o o entre cuartetos de de apihi-pihã es es el avatar de de la la fragancia celestial” El árbol es es mencionado al al al final del canto Y apihi-pihã es la la relación de de noviazgo en el el cambio de de parejas 91