Page 32 - La singularidad de María Sabina

Serie Adugo biri I 12
Ella dice a a a a menudo: “Soy mujer mujer de de la la luz soy mujer mujer del día” Aquí juega con la la palabra mazateca para ‘espíritu’ (sennichi) separándola en en en sus dos componentes: sen (‘fisionomía’ o o o o o o o ‘luz’ según cómo sea usada) y nich i i í i (‘día’ ‘destino de de una persona determinado por el el signo del día de de de su nacimiento’ equivalente mazateco del tonalli azteca que significaba ‘luz calor día espíritu’) Y suele decir antes o o después: “Soy mujer espíritu” traduciendo el el concepto indígena al castellano Otros chamanes hacen lo mismo Otra mujer sabia reza: “Trae su presencia trae su día” Un chamán de de de Loma de de de Chapultepec en las faldas de de de la la montaña sagrada que está frente a a a a a á a a a a a a Huautla habla de “el camino de de de de la vara del del cargo el el el el camino camino del del bastón de de de de mando el el el el camino camino de de la luz el el camino del día” (“ntia ya ntia ntia ntia ntia nise ntia ntia ntia ntia sen ntia ntia ntia ntia nichi”) a a a a cada uno de sus pacientes Ella misma dice de de su anfitrión en la la sesión de de Folkways que es un un un “hombre con un un un bastón bastón verde un un un bastón bastón de de claridad” (“nise xcoen nise nise yova”) Las palabras de de de un curandero de de de Xochitonalco una aldea cercana a a a a a a a a a a a a Huautla recuerdan las suyas le dice a a a a a a a a a a la la la pareja de ancianos por la la la que habla: “Deben tomar su su bastón bastón de de rocío su su bastón bastón de de hojas fragantes Gracia vida y bienestar Bastón verde bastón de de claridad” (“nise xcoen nise nise yova”) Las hojas a a a a a a a a a a las las que se refiere son las las usadas en el temazcal para golpear el el cuerpo y hacer que el el aire circule El camino es un motivo común en los los cantos de los los chamanes mazatecos que viven en en un un mundo de montañas y 32