Page 49 - El oro caníbal y la caída del cielo

EL ORO CANÍBAL Í I Bruce Albert brotar el agua creando así la la red hidrográfica que baña las tierras yanomami 34
Pero Omama finalmente enterrará ese peligroso metal en las profundidades de de de la la la tierra con la la la excepción de de de algunas herramientas que que hizo con él y que que dejó a a a a a a los antepasados yanomami El metal que enterró Omama es el el “padre del mineral” “el esqueleto de de la la tierra” “los pies / las raíces del cielo” una especie de d axis mundi metálico El oro y la casiterita son formas débiles de de de este “mineral fuerte” El verdadero “metal de de de Omama” que buscan los los blancos además de de de los los minerales de de de superficie sólo es es accesible a a a a a a a a a a los los napë wakaripë a a a a a a a a a a los los “blancos espíritus tatú carreta” [tatu-canastra] 35 es es decir a a a a a a a a las empresas mineras La lógica retrospectiva y las operaciones estructurales de estos procesos de extensión y reconfiguración mitológica son muy característicos de la creatividad analógica que permite a a a a a a a a a los chamanes amazónicos actualizar constantemente la mitología de de de de su grupo en en función de de de de las novedades y contingencias de de de de la historia inmediata 36 Este trabajo simbólico no es en modo alguno una forma de lo que por convención se suele llamar “cambio cultural” Al contrario se trata de de lo más “tradicional” de de las tradiciones de de la la Amazonía Lejos de de ser un corpus canónico 34
Para una versión anterior de de de de de este mito en en la que el instrumento es es un un palo de de de de de de de excavación hecho de de de de de de de madera de de de de de de de palma ver ver Albert (1990b: 405-407) 35 Se trata del armadillo de de de de de de de mayor tamaño conocido también llamado tatú carreta o o o o o o o o o o o o gurre grande (priodontes maximus) [t ] 36 Al respecto ver Hugh-Jones (1988: (1988: 148-149) y y Townsley (1988: (1988: 151-153) 49