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U U U K’AYIR BARUM: EL EL CANTO DEL JAGUAR I I Luisa Manero Serna y purificar” Esta asociación se se sustenta en en en la presencia de panales en en en en algunos entierros de de Calakmul y en en en en la la creencia quiché de de que las almas de de sus antepasados tienen forma de de abeja (2004: 85- 86) En su libro De la la miel a a a a a a las cenizas Lévi-Strauss estudia el el simbolismo de la la la miel y las abejas en la la la mitología sudamericana y y aborda el el vínculo entre los jaguares y y la miel ambos criaturas del inframundo Valverde sostiene que esta relación también es es propia de de de las culturas mayas y y lo demuestra con varias evidencias de las cuales menciono algunas En maya yucateco hay un un tipo de de de abeja que que tiene nombre de de de jaguar y que que se cría debajo de de la la la tierra lo cual la la la vuelve propia del inframundo: aj balam kab “abeja jaguar” Thompson identifica el el día cib con el el “dios jaguar” y cib literalmente significa ‘cera’ En textos indígenas del siglo xvi a a a cada uno de de de los rumbos del mundo le corresponde una abeja de la misma manera en que según los yucatecos contemporáneos hay un un un jaguar en cada uno de estos puntos Por último los tzeltales de la la la Colonia utilizaban la la la misma palabra chogh para designar al jaguar y a a a a a a a a la miel silvestre (86) Me he detenido en en el el tema de de la miel porque es posible que el el canto del sur esté enmarcado por las mismas asociaciones lo que que significaría que que este simbolismo maya tan antiguo permaneció en la la cultura lacandona y este canto puede ser un punto de partida para explorarlo En él hay varias relaciones en juego: la la la del jaguar con la la la embriaguez y la la la alteración de de consciencia del jaguar jaguar con con la la miel miel y el el el el el sexo el el el el el jaguar jaguar la la miel miel 181