JORGE LUIS: Bueno, soy Jorge Luis Toraya, y vivo aquí en Morelia hace dieciséis años, así que soy moreliano, digamos. Este, ah, bueno, como les decía, cada historia que han contado revela como que esa parte de, después de la muerte, ¿no?, que sí existe algo más. Y esta historia, eh, que voy a contar es mi, mi comprobación personal de que sí existe algo más. 

Hagan de cuenta que un día en la mañana, era un ¿qué?, viernes o sábado; me hablan, y yo estaba en mi casa, y me dicen que falleció la mamá de mi novia, mi suegra, y, pues, obviamente es una noticia bien fea, ¿no? Y, pues ya, voy a buscarla a su, a su trabajo y, y todo el escenario, pues, horrible, no sé, pues imagínense. Bueno, y este, pus ya, lo que sigue, ¿no?, hablar con los familiares, ver que, que ella esté bien y todos esos procesos que, que van des…, después de una muerte, y que los velorios y cosas así. 

Pero mi comprobación, para mí, personal, de que sí hay algo más, este, pasó antes de su, bueno, no, pasó antes de que me enterara de que había muerto, porque nos hablaron, me hablaron a mí en la mañana y a e…, y a mi novia también, diciéndonos las noticia, pero ya después, conforme pasaron las horas y eso, fuimos sabiendo cómo fue la historia. Y la historia fue que una, un día antes, en la tarde noche, antes de que oscureciera, por ahí, por la salida a, a Ciudad Industrial, que está la feria por allá y que no sé, bueno, ahí hubo un accidente: su carro, se cayó de un puente y, este, pues creo que falleció instantáneamente en el accidente. Pero recuerdo, más o menos, o sea, según los peritajes o no sé cómo se llame, de que dictaminan una cierta hora, un rango de, de horario en el que pasó el accidente y se murió, habrían sido como entre siete de la noche, ocho, más tardar a las nueve. Y aunque no lo supimos inmediatamente, lo supimos hasta el día anterior, pero cuando pasó, haciendo la correlación, ¿no?, de cuando pasó la muerte y lo que estábamos haciendo nosotros, aquí viene mi comprobación, habíamos estado juntos toda la tarde, y llegamos a su casa y nos acostamos, estábamos cansados y nos dormimos justo como a esas horas. Pero entonces, ella estaba acostada y yo como de cucharita, abrazándola, y, este, y la abracé con un abrazo de un amor que no era el mío, un abrazo diferente, así, que lo sentí, no, un amor que dije: “Este, este, este abrazo está bien rico, está hermoso, pero no son los que yo doy, este es, es algo más grande”. Era, no, no, no, ni siquiera lo puedo explicar porque era, y lo sentí, este, y ya después ella me dijo:

—Oye, este, pasó esto, sentí cuando, cuando me abrazaste sentí bonito, así, como que algo bien, bien especial, algo que nunca había sentido.

Quién sabe qué fue, pero nuestra explicación es que, pues su mamá utilizó mi cuerpo como su vehículo para darle ese abrazo. Yo no tengo otra explicación, y eso me hace sentir que su, que pueden seguir interactuando aunque estén muertos, no sé cuánto tiempo, no sé en qué medida ni, ni bajo qué circunstancia, pero estoy casi seguro que ella me utilizó en ese momento para abrazarla, y ella me, y mi novia también me lo confirma al platicarme lo que sintió [risas].

BERENICE: ¿Y el paraje de la campana, está muy lejos de aquí? De, de la…

GREGORIO: Ahí mismo, vamos a decir, pus no es, nada más u, se habla de… no es tanto esa campana [ajá], sino de ese se habla porque realmente también es como una historia, una leyenda. Cuando, eh, aquí se habla de, creo, del señor este de, Tariacuri; fue una hija que se iba a casar en la isla de Jarácuaro [mjm]. Entonces de ahí es onde se habla que dice que venía en una carreta; traían esa campana. Traían a esa campana, de manera que, aquí existía un pequeño, como un, como un río, porque baja de ahí, de la isla de Jarácuaro, donde ya fue cubierto ahorita el, el puente donde es relleno, ahí bajaba un manantial; era uno de los manantiales. Este lago tiene conexión con el lago de Zirahuen [ajá], pero desgraciadamente ahí lo cubrieron [ah], porque ahí fue relleno, fue puro relleno, fue puro relleno, en lugar de hacer un puente [mjm]. Y en ese lugar bajaba, supuestamente, un pequeño arroyo, o sea, como un río, y todo hasta allá donde le llamaban, ya ve que se considera ahorita como Santa Fe de la Laguna, así se le decía anteriormente, Santa Fe de la Laguna, porque  había una pequeña lagunita, casi, algo similar como el pequeño laguito que tenemos aquí [mjm]. Y bueno, pus de ese lugar era un lugar muy profundo, ¿sí? Ya en aquel entonces se hablaba mucho, bueno, de esa vez, dice que no había tanta agua, no había tanta agua, pus aparte pus la verdad, suena muy interesante cuando les comento que venían a esta, se establecieron en la falda de esa montaña de aquí de Ucasanástacua, los mexicas, allí se llegaron a establecer, ya ve que los mexicas también pus también eran conquistadores [mjm], ellos tenían que, vamos a decir, cuánto conquistó, y cuánto territorio nos pertenece, ¿sí? [mjm], e igual se

llegaron a enfrentar aquí con los purépechas, a manera que no los pudieron vencer. Después cuando llegan los españoles, pus ellos ya venían más preparados, eran más tácticos, y fue de la manera a base de engaño, fue a base de engaño; ellos traían cosas nuevas que a la, a los purépechas pus aquí les llamaba la atención, ¿sí? [mjm] Y fue de esa manera como les fue, les fueron, vamos a decir, ganando territorios.

Tons dice que una de sus hijas de ese rey, como les comento, se iba a casar, y traían en una carreta esa campana, que era una campana de oro. Y [tos] por esta parte se habla mucho donde dice que se les cayó, unos dicen que es en esta parte, otros dicen que es por allá, en dirección de la Tecuena, pero se iban en una carreta, llevaban en una carreta; se les ladió y ahí se les cayó. Tonces, ya por eso, aquí esta parte, mucho comentaban que en punto de las doce de la noche se escuchaban las campanadas. Por eso mismo le conocen, no es tanto una piedra que sea una campana, sino es de esa, de esa campana que cayó en ese arroyo, y pus ahí quedó; no la pudieron sacar [mjm].

Ya fue donde hablan otra vez, cuando se dice que se tuvo que destapar, ya a manera de que ya no los pudieran vencer, a este lugar, y fue donde empezó a crecer el agua, y ya fue donde se forma, realmente, ya en su totalidad, aquí, toda la laguna [mjm]. Entonces ya se formó, y buscaban también que si querían en un momento de, sacar, vamos a decir, de, este, agua de aquí [mjm], ¿sí? Pero no, de ahí creció, y pus de ahí es onde se forma, ya es, esta laguna, ya como por naturaleza [mjm], y hasta hoy en la actualidad, pus ya así como lo hemos visto, ¿sí? Pero es de esa, de esa campana que hablan, es nada más como una, una historia o una leyenda, pero no es ni una piedra. Pa que no vayan a imaginarse “No, no, pus que hay una piedra por ahí” [risas], no. No, sí, que eso sí comentaban pues, que en punto de las doce de la noche se escuchaban las campanadas [mjm], eso sí. Ya ahorita, pus ya se habla a veces también hasta Janitzio, dice que está en Janitzio, ¿no?, que es de aquel lado, jájaja [risas], pero no, es en este, en este lugar [ajá], ¿sí? Es en este lugar donde está [mjm], pero ahí es en el agua [ah], ahí es onde se les cayó; sí, así es.

LAURA: Yo tengo una pregunta.

CALICHE: Ajá.

LAURA: ¿Por qué Caliche?

CALICHE: ¿Por qué Caliche? [ajá] ¿De Caliche, de mi nombre? [ajá] Ah, porque me decían, de niño, Caliche, porque, me imagino que, sí, hay, hay unos tíos del sur de, de, de México, que, no lo sé de cierto, pero creo, ah, ellos empezaron a decirme, después todos me decían Caliche, Caliche, Caliche [ah], que es una forma de decirle Carlitos al, a la gente en el sur. De hecho, más al sur, en América del Sur, o sea, eh, pero sé que mis parientes son, este, de por Chiapas, y, Chiapas, Yucatán y el sur de Veracruz. Entonces, eh, cuando venían ellos seguro me empezaron a decir, como mi papá es Carlos, yo soy Carlos: Carlos, Carlitos, Caliche, Calichito. Ah, y ya después me enteré que se, significa varias cosas y me gustó el, el, el, es que, el caliche es la piedra caliza, ¿no?, la piedra donde se, se, hay un proceso para sacar la, la cal, bueno, pues es, de esta piedra se saca la cal, ese es el caliche [mm]. Pero es una palabra gitana también y, y el caliche, eh, se puede referir como una forma, como la jerga también, un poco, como la jerga de tal o cual lugar. Entonces fue interesante. Caroma pues es un acrónimo, ¿no?, Carlos Rojas Martínez, Caliche Caroma. Y pues porque no me gusta mi nombre, eh, es como muy común y hay homónimos muy culeros, y [risas]. Y eso es parte de, de, de, de, del artista, ¿no?, yo creo que se inventa de, de todo, y ¿por qué no cambiarse el nombre?, ¿no? Ah, o sea, si te, te, hace muchos años yo me, ya me asumí como que me iba a dedicar a algo y de eso iba a vivir, obvio la música para mí, eh, es, es una acompañante, pero yo no soy músico, de, propiamente. O sea, yo he estado, tengo la suerte de poder acompañar o estar al lado de buenos músicos y ellos, digamos que me comparten un poco de su magia, ¿no? Soy percusionista, no toco, em, instrumentos aún, no toco, eh, instrumentos, eh, melódicos, armónicos, ¿no? Pero ya lo haré, quizá. O sea, solo quiero especificar que eso, más bien lo mío es la literatura, ¿no? Eh, para lo cual pues sí he estudiado mucho y sí me ha costado harto trabajo, me ha costado mucho trabajo, eh, no digo que la música  no es [risa], claro es muy muy difícil, pero sí, sí, no me asumo con esta etiqueta [mjm] de músico. Pero es muy interesante el trabajo de los músicos en la calle, y estar al lado me ha posibilitado hacer algunas crónicas [mm]. A ve…, se va a publicar en un libro, creo que tiene que ver la UNESCO y el Ayuntamiento de Morelia, eh, justo cinco estampas sobre los música callejera en Morelia, y es como el resumen, un poco, de esto que les paltiqué ahorita, ¿no? [mjm]. Eh, de, es, eh, cinco, cuatro, cinco o cuatro es…, es que no recuerdo, pero son, este, son pequeños cuadros de, de cosas que pasaron así, muy significativas, con la música en la calle [órale]. Eh, y pus nada, que la, la calle es de quien toca ahí, creo [mjm].

LAURA: Oiga, ¿y a qué otras partes ha viajado tocando la, la hojita?  

IGNACIO: Mm, parece que en Quiroga, pero no, no traen tonos como, como yo, sí, sí se pueden chiflar, no, no agarran, ¿cómo decir?, el tono de, de varias canciones no más, pueden chiflar, pero no agarran tonos. 

LAURA: ¿Pero usted a dónde ha viajado a toca…, a?   

IGNACIO: Ha viajado a Quiroga, Pátzcuaro, Uruapán, este, Peribán, y a Quréndaro, en, en fiestas [ajá], allá pus se hace la fiesta, ora que se hace allá, pus es la fiesta de, de todos los, los, los, los promotores del, del chile, es, así parece, pues, se hace como en septiembre [sí], la fiesta, unos moles gran…, sabrosos que hacen allá, de guajolote, de pollo, pero sabrosos moles [risas].    

ABRAHAM: Oiga señora y ¿demás encantos que le cuenten de la isla o del lago? 

DEMETRIA: Pos ya, eso es, no ve que dice, decía pues mi abuelito cuando, cuando esta, eh, esta, como esta hora o las doce del día que tocaba una campana, aquí donde llamamos campana, porque aquí le dicen una, una orillita así: campana [mjm]. Por eso yo le digo, o le dicimos a los muchachos pues “allá vente allá” o “tíralo esa basurita allá en la campana” pero no sabemos, no no lo vimos pero mi abuelito decía que tocaba pues ese hora como a la doce del día, tocaba la campana allí.

GEORGINA: Y ese era encanto

DEMETRIA: Era encanto, que era encanto pues, que era un rey también, eso decía. Pero decía mi abuelito:

--Ese no va a ser nada, cuando lo van a ver ustedes nomás pidele ustedes Diosito, eso no lo van a pegar a ustedes, ni lo van a matar pero ustedes no van a seguir a eso, van a seguir ustedes siempre con Diosito.