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U U U K’AYIR BARUM: EL EL CANTO DEL JAGUAR I I Luisa Manero Serna dueños le robarán el pixan por lo que podrá enfermar o o o o o o o morir (112) Hay un tercer tipo de cueva: aquellas en las las que que fueron encerrados los Ximbal kuj peligrosos dioses-jaguar también llamados Chembel Chembel kuj y Chembel Chembel nukuch naj (159) Estos dioses habitan en en las las las cuevas las las las grandes rocas y y las las las ruinas mayas Comen carne humana y y espíritus y y anteriormente se transformaban en en humanos para engañar a a a a a a a a a a la la gente y devorarla Podían convertirse en en en jaguares para cazar en en en la selva y y se se les atribuyen muchas de las desapariciones ocurridas a a a a a a principios del siglo xx (Marion Singer 1999: 369) Actualmente los dioses terrestres controlan a a a estos seres y protegen de ellos a a a los los humanos En la la la versión de de Boremanse del relato sobre la la la ebriedad que que comenté en en el el apartado anteior el el jaguar que que se emborracha tras comerse a a a a un un hombre ebrio es precisamente un un Ximbal kuj Esta versión es un poco más compleja El hombre se emborracha en en en en en casa de de unos parientes quienes lo lo previenen de de ir solo a a a a a la selva pues puede devorarlo un dios-jaguar Él no hace caso y se se queda dormido en en el sendero El dios-jaguar al verlo dobla unas hojas de de palma xate y lo devora sobre ellas —según Boremanse como los lacandones colocan sus ofrendas sobre las hojas de esta palma en el el el templo el el el relato expresa un un acto ritual un un sacrificio humano realizado por el el dios— Tras comerlo el el dios-jaguar llega borracho a a a a a a a a a la la casa de la la mujer con con unos tamales rellenos con con la carne de su su marido Al quedarse dormido el dios adquiere su su verdadera forma la la de de de jaguar y la la mujer se da da cuenta del engaño 115