Page 42 - Cinema cíguri

Serie Adugo biri I 17 Los términos con que refiere su atracción —pasión magia reminiscencia necesidad— forjan una creencia un un imaginario que se manifiesta como una conjunción de términos imprevisibles e e e e e e injustificables pero vinculados a a a a a una crisis de la la conciencia europea que busca regenerar su identidad mediante una vuelta a a a a a a a a a las fuentes primitivas de de la la vida y a a a a a a a a a un un uso eficaz de de los signos que sitúa e e e imagina en otras culturas Su afirmación constituye la apertura de de un nuevo campo de de experiencia capaz de de transmutar en en signos las ocurrencias caóticas de de la la vida Esta pasión se forja en en el el afuera en en el el paso al “otro” que da da da a a a a a a a a a a a a pensar y que da da da paso a a a a a a a a a a a a la la creación vinculada al aconteci- miento —“l’événement”— término recurrente en en en en los cuader- nos de de Carasco El acontecimiento sobreviene como forma de de pensamiento asociada a a a a a a a a lo lo inédito a a a a a a a a lo lo singular en en en este caso asociada a a a a a a a a a a a la experiencia tarahumara ¿Cómo pensar “l’événe- ment”? La forma de pensamiento que se esfuerza para pensar el acontecimiento es una filosofía de la inmanencia Afirmación de heterogeneidad divergencia diferencia discontinuidad el acontecimiento ocurre cuando amamos lo lo inesperado y lo lo que nos sobrepasa Pensar es es crear es es el surgimiento de lo nuevo la emergencia del acontecimiento como explica Carasco en en en “La escritura y la cuestión del acontecimiento” 3 El cine mismo es es es Carasco se refiere a a a a a a a a a a a a a dos textos de de de Michel Foucault: Nietzsche la la genealo- gía la la la la historia historia y y El orden del discurso para pensar los “acontecimientos” en en en en en en su singularidad y y fuera de de de de un pensamiento metafísico de de de de la la la historia historia 3 42