Diálogos de Campo é o espaço de divulgação do Laboratório Nacional de Materiais Orais (LANMO). É uma publicação contínua, eletrônica e acadêmica dedicada, principalmente, à reflexão multi e interdisciplinar sobre o trabalho de campo e à documentação de materiais orais. Diálogos de Campo possui sistema de avaliação duplo-cego; Nossos avaliadores nacionais e internacionais são especialistas reconhecidos em sua área de conhecimento. A revista é composta por quatro seções: Estudos, Resenhas, Mostruário e Crônicas Visuais. São aceitos trabalhos em espanhol, inglês, p'urhepecha, nahuatl e português.
Monte sagrado: una propuesta audiovisual sobre la poética del territorio
El proyecto de investigación “Monte Sagrado” como una propuesta audiovisual de carácter cinematográfico derivó de una serie de charlas sostenidas a lo largo de los años entre Autora y Santiago Cortés Hernández. La idea de la propuesta se sustenta en tres ejes principales: el texto académico de Alfredo López Austin y Leonardo López Luján, Monte Sagrado-Templo Mayor. El cerro y la pirámide en la tradición religiosa mesoamericana; en las hermosas sesiones de la asignatura de posgrado, “Cosmovisión mesoamericana”, impartida por López Austin en el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, a la que ambos asistimos; y en numerosos relatos que hemos ido encontrando como documentadores de tradiciones orales en distintas partes del territorio mexicano, donde el cerro actualiza su carácter numinoso a través de actividades rituales colectivas.
Direitos autorais (c) 2026 Diálogos de Campo https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Coloquio Literatura y Comunicación II: Miradas Políticas Actuales
El coloquio Literatura y Comunicación nació de una iniciativa de organización completamente estudiantil. Impulsado y gestionado por egresadas de la licenciatura en Comunicación de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH) y la licenciatura en Literatura Intercultural de la Escuela Nacional de Estudios Superiores Unidad Morelia (ENES Morelia, UNAM), este encuentro fue posible gracias al trabajo colectivo y al compromiso compartido de quienes, desde su formación en las humanidades, reconocen la necesidad de generar espacios propios para la circulación del conocimiento.
Typemade. Enricovar. Catálogo de caracteres.
El objetivo de Enricovar es ofrecer una familia tipográfica que ayude a la “mejora en la implementación de sistemas de escritura y desarrollo de tecnología en relación a los planteamientos metodológicos de interpretación utilizados por lenguas hegemónicas para que se tornen aplicables al reto que significa preservar y reproducir lenguas maternas / indígenas”. Bajo esta premisa, el equipo de Typemade emprendió una investigación de carácter constante, es decir, que va integrando nueva información a través del tiempo, en la que se han congregado los distintos grafemas o tipos utilizados en la escritura de las once familias lingüísticas de México, a saber: álgica, yuto-nahua, cochimí-yumana, seri, oto-mangue, maya, totonaco-tepehua, tarasca, mixe-zoque, chontal de Oaxaca y huave, mismas en las que se agrupan 68 lenguas maternas / indígenas oficiales que no solo se enumeran en el documento sino que se muestran escritas y para las que se sugieren modos de formación, por ejemplo, con interlineados variables a conveniencia según la lengua.
“Había hartos y hartos espantos”. Una entrevista a Elisa Jacobo Rosales de Charapan, Michoacán
El material que presento forma parte de los resultados obtenidos durante el trabajo de campo realizado para mi proyecto de titulación “De tecolotes que danzan y mujeres que se sacan los ojos: un corpus de relatos orales sobre brujas en Charapan, Michoacán”, de la licenciatura de Literatura Intercultural, que aún se encuentra en proceso de escritura. Aunque este trabajo siempre estuvo planteado para documentar y recopilar relatos sobre brujas, fue grato descubrir en Charapan un amplio repertorio de narraciones orales no solo sobre brujas, sino también sobre encantos y otros espantos —que es como se nombra en la comunidad, de forma general, a distintos entes vinculados a la noche, el monte, la muerte y el Diablo—.
Dámaso F. Javier Vicente Blanco y Luis Díaz G. Viana (eds.). Identidades en Castilla y León. Cuarenta años de una comunidad frente a su futuro.
Si hay un tema que ha marcado de forma decisiva a las Ciencias Sociales y las Humanidades desde la segunda mitad del siglo xx hasta la actualidad, sin duda ha sido el de las identidades. En el ámbito de la investigación antropológica, una vez que la cuestión de la etnicidad se asentó como temática predilecta, especialmente a partir del final de la Segunda Guerra Mundial y el inicio del proceso de descolonización, y en contextos como el español a partir del inicio del proceso autonómico durante la transición democrática, la identidad, o en plural, las identidades, comenzó a ser un aspecto que, evolucionando a lo largo del tiempo y pasando de lo local, lo regional o lo nacional a lo personal o a cuestiones como el género, se ha convertido en uno de los temas principales de la investigación científico-social contemporánea en el ámbito académico internacional y en el español particularmente. De esta forma, disciplinas como la Filosofía, la Historia, el Derecho, la Psicología, las Ciencias Políticas, la Sociología o, muy especialmente, la Antropología, se han encargado de estudiar y analizar las identidades desde diversas aproximaciones y puntos de vista que han ido enriqueciendo el debate sobre dicha cuestión.
El trabajo de campo en los métodos etnográficos practicados por la antropología
El texto aborda el desarrollo del trabajo de campo etnográfico, examinando cómo pasó de ser una práctica distante a una metodología científica basada en la observación participante. Destaca la transición de una antropología clásica, efectuada en “campos lejanos” y culturalmente diferentes hacia una cuyo radio de investigación son los “campos cercanos”. Profundiza en propuestas latinoamericanas como la antropología pluralista y la investigación-acción participativa, las cuales buscan la descolonización del conocimiento y un compromiso ético con los pueblos originarios. Asimismo, se discute el impacto del posmodernismo en la escritura etnográfica y el surgimiento de nuevas corrientes como la etnografía colaborativa y la horizontalidad. Finalmente, se subraya la importancia de la “reversión social de la información”, transformando a los sujetos de estudio en interlocutores activos que participan en la construcción de su propia realidad sociopolítica.
Fotografía de álbum familiar y fotoelicitación como herramientas para la investigación social: dos casos para reflexionar
Este texto tiene como principal objetivo hacer una reflexión retrospectiva sobre el uso del álbum familiar en la fotoelicitación para la investigación en ciencias sociales y humanidades, esto, desde dos experiencias en las que he logrado desarrollar entrevistas a partir de imágenes de archivo familiar. A pesar de ser una de las herramientas fundacionales de la antropología visual, si bien, sí es utilizada, se analiza poco sobre sus alcances y posibilidades ante la vorágine de imágenes que tenemos hoy en día. La pregunta que busco desarrollar es: ¿Cuáles son los posibles usos de las fotografías de álbum familiar para realizar fotoelicitación en la investigación social?
“Aquí te ato, aquí te encanto,” la historia de María de la Concepción, una gitana portuguesa que vivía en el Puerto de Veracruz
El expediente 3, volumen 1502, del Ramo Inquisición, es un documento que merece ser comentado por varias razones. Contiene el proceso que, en 1668, se llevó a cabo en contra de una gitana portuguesa llamada María de la Concepción, acusada de ser hechicera. Pocos procesos siguió la Tribunal novohispano contra quienes ejercían la magia, por lo que un juicio de esta naturaleza abre la posibilidad de conocer el mundo marginal en que se desenvolvía la magia, la cual, a pesar de haber sido censurada por la Inquisición, era parte de la vida cotidiana del virreinato mexicano.
Direitos autorais (c) 2025 Diálogos de Campo https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Susana Arroyo San Teófilo. Las rondas profanas de Navidad y El Reinado en la provincia de Soria. Identidad cultural, perfiles de género y gestión del patrimonio inmaterial a través del estudio y análisis etnomusicológico.
Es tópica, además de justificada, la afirmación de que la provincia de Soria es de las que más padecen en España el mal de la despoblación, y de que es uno de los escenarios más dramáticos de lo que ha dado en llamarse “la España vaciada”. No menos tópica, y no menos fundamentada, es la constatación de que su patrimonio cultural, en particular el material (arqueología, arquitectura y artes de tipo civil y religioso, etc.), es de los más impresionantes y valiosos entre los que atesora nuestro país. Como lo es, en otro orden de cosas, su asombroso patrimonio paisajístico. En lo que respecta a la herencia inmaterial, es decir, a la que se concreta en el sistema de las creencias, la literatura oral, la música y la danza tradicionales, todo apunta a que fue de enorme riqueza en el pasado. Ciertos registros y publicaciones hechos por folcloristas que van desde Kurt Schindler en la primera mitad del siglo XX hasta Luis Díaz Viana en la segunda mitad dejaron atisbos de un patrimonio que se nos hubiera revelado mucho más vasto si hubiese sido registrado de manera más ambiciosa y sistemática, cuando todavía gozaba de alguna lozanía.
El ritual del palo ensebado en la festividad a la Santa Cruz en San Mateo Yetla, Oaxaca
De acuerdo con Enrique Florescano (2000), los estudios realizados en los actuales pueblos indígenas muestran que el calendario de fiestas religiosas y agrícolas es el principal regulador de las actividades colectivas y el activador de su memoria histórica, siendo el caso más expresivo de este tipo de ceremonias el de la Santa Cruz, que se celebra el 3 de mayo. En Yetla, pueblo originario de la etnia chinanteca, la importancia histórica de este culto promueve la participación del pueblo a través de la contribución económica fijada en asamblea y pone en marcha su estructura interna de cargos a fin de garantizar su continuidad. Son los comités de la iglesia y festejos quienes se encargan de la organización del programa de actividades que comprende actos religiosos, así como eventos sociales y deportivos. De acuerdo con Marcos Núñez (2024), esta festividad abarca los tres primeros días del mes y tiene el propósito de rendir culto al Santo Cristo, imagen a la que se le atribuyen milagros y se ubica en la parte central del templo comunitario. De todo el ciclo anual, los yetleños refieren que se trata de la fiesta que les genera el mayor ambiente festivo, siendo el palo ensebado un componente esencial para entender esta valoración. Lo anterior ha motivado a ofrecer mayor detalle sobre el papel que desempeña este juego tradicional, pues parece conservar rasgos rituales de la fiesta antigua de la Santa Cruz, la que, de acuerdo con Alfredo López Austin (2015), se realizaba para enlazar el tiempo y solicitar la nueva llegada de las aguas; siendo, además, un elemento con rasgo transversal pues, como se expone a continuación, tiene presencia en todos los días que dura la festividad central.
Caracterización de memoratas chinantecas sobre personajes extraordinarios del medio natural en el estado de Oaxaca
El objetivo de este artículo es comparar narraciones conocidas como memoratas, que son comunes de encontrar en localidades de la región chinanteca. A partir de un criterio teórico que considera a estos relatos vinculados con seres extraordinarios de la cosmovisión, se analizan seis casos: tres compilados por Robert J. Weitlaner en el siglo xx y otros tres obtenidos en la presente investigación entre los años 2014 y 2024. Los resultados de su comparación apuntaron a que las memoratas son textos donde los hechos se presentan como reales y muestran la relación de los pobladores con el medio natural y cosmogónico. Además, se concluye que es importante el uso del término, memoratas, para considerar a las anécdotas con seres extraordinarios como formas narrativas que permiten comprender la producción textual de los chinantecos y su cultura.
Tapia González, Aimé. Palabras de las niñas de Maíz.
De la elicitación al texto: una nota sobre el trabajo lingüístico de campo
La actividad principal que nutre la documentación de una lengua es la recopilación de una muestra de discursos (textos) que ocurren de forma natural en una comunidad de hablantes. Los datos textuales a menudo se complementan en las sesiones de elicitación que permiten aclarar el estatus gramatical de frases y palabras fuera del contexto. En el caso de lenguas severamente amenazadas y moribundas, la recolección de discursos naturales se convierte en un desafío, ya que los últimos hablantes suelen utilizar su lengua nativa en ocasiones muy limitadas. Con base en las experiencias de la documentación de la lengua ku’alh (familia yumana, Baja California, México), este artículo plantea la posibilidad de incentivar a los colaboradores nativohablantes a producir discursos naturales en el marco de las sesiones de elicitación con la finalidad de equilibrar la muestra de datos lingüísticos. Los criterios a tener en cuenta en la elicitación se ilustran con ejemplos concretos. Un análisis de sus ventajas y limitaciones permite proponer algunas pautas metodológicas para unir la elicitación tradicional y la obtención de textos orales en el marco de la misma actividad.
Postales sobre el conflicto armado en Colombia: una búsqueda por las representaciones de la memoria
El artículo centra su interés en las representaciones de la memoria, a través de las postales de dos sitios web Postales para la memoria y Las Franciscas. El objetivo es decodificar las memorias imagéticas sobre el conflicto armado en Colombia, a fin de comprender el poder gráfico-visual, simbólico y social de su representación. La investigación es netnográfica y la construcción teórica-metodológica se basa en el análisis de las postales, a la luz de la semiótica social. De este modo, avanzar en la comprensión de metamemorias que se ensamblan en memorias múltiples, productivas y creativas, inmersas en una producción de “sinapsis de sentido”. Esto es, otra forma de legitimar las expresiones de la memoria, pues no existe una sola forma de narrar las situaciones de violencia, como tampoco existe una sola forma de recordar a nuestros ausentes presentes.
Los últimos talladores: ocaso de un oficio artesanal en los Valles Centrales de Oaxaca
La Unión Tejalápam, agencia de policía de San Felipe Tejalápam, municipio en el valle de Etla, lejos está de figurar en medios oficiales o en listados de concursos de fomento a la artesanía. Tampoco es un destino de los ahora comunes servicios de turismo que ofrecen experiencias al visitante, nacional o extranjero, deseoso por acercarse a Oaxaca y dejarse envolver por su cultura. En efecto, quienes arriban a este lugar suelen tener la certeza de lo que ahí van a hallar, sea porque se han topado con alguna publicación que aluda a su artesanía, o bien, porque la sugerencia les vino de boca en boca. Sin embargo, esta disposición por visitar La Unión, y en especial los parajes “Cañada cera” y “Llano coyote”, es retribuida por la calidez de los hogares de los talladores que aún trabajan la madera y que, con formón y cuchillo en mano, logran confeccionar las figuras de sobria y singular belleza que tanto atrajeran a Shepard Barbash (1993) y a Michael Chibnik (2003), pioneros en documentar a las tallas de madera o oaxacan woodcarvings.
La técnica artesanal del maque posiblemente fue modificada por los españoles en el tiempo de la colonización de América; sin embargo, el término maque proviene de Arabia, que tuvo sus influencias en la península ibérica y fue sincretizado en México para nombrar a la técnica prehispánica del pintado, decorado e incrustado de objetos entre los purépechas, donde los materiales para decorar provienen de origen vegetal, además de los objetos o superficies que serán maqueadas, como el huaje, jícaras y bateas de madera. El aprendizaje del oficio artesanal del maqueado se da por tradición familiar, para lo cual emplean distintas maderas que en la actualidad son difíciles de conseguir debido a la deforestación. En el proceso se tiene cuidado del preparado de la madera, uso de las pinturas naturales para la decoración; se mantiene el diseño propio de las flores y se decoran al estilo de Quiroga. Estos utensilios poseen un uso ritual, artístico, festivo y cotidiano. Es preocupante el estado actual de la producción, la transmisión y sucesión del oficio artesanal, pues los maestros artesanos cada vez son menos y los pocos que quedan merecen apoyo y reconocimiento.
Entre refugiados y migrantes. Una etnografía de los procesos de desplazamiento y movilidad de la comunidad de Guadalupe Victoria en El Palmar, Quetzaltenango, Guatemala
El presente artículo analiza el tema de los refugiados de guerra de la comunidad guatemalteca de Guadalupe Victoria, ubicada en el municipio de El Palmar, departamento de Quetzaltenango. El principal objetivo es mostrar a los refugiados como una forma de alteridad ante los procesos hegemónicos globales, señalando que el refugio político los dotó de una doble ciudadanía (mexicana y guatemalteca) así como de derechos de los cuales otras alteridades como las migraciones emergentes quedan excluidas; pese a ello, esta comunidad no ha dejado de prescindir de la migración para generar ingresos económicos.
Raperos y raperas de Morelia, Michoacán: sus recursos creativos y contrastes generacionales en los discursos orales de sus canciones
En el presente artículo se abordan los recursos creativos utilizados en el discurso oral de 96 canciones creadas por raperos y raperas de Morelia, Michoacán, los cuales son parte de una comunidad musical compuesta por tres generaciones. El objetivo es identificar sus tendencias y anomalías al manejar la estructura de la canción, aplicar tipologías textuales, al caer en las cajas y al emplear la rima. También saber si su manera de valorarlos y usarlos solo obedece a la tesis de cada tema, o ha cambiado al paso de las generaciones. Este breve estudio resulta importante al tratar un discurso que regularmente se aleja de la preceptiva literaria, pero sirve como medio de expresión para cientos de personas y, por lo mismo, contribuye a refrendar la poesía oral y mediatizada de México.
Iván Franch Pardo y Maxime Dossin (coords.). Senderos, paisaje y patrimonio del sureste de Morelia. Libro excursionista
Direitos autorais (c) 2024 Diálogos de Campo https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Raúl Eduardo González (glosas) y Alec Demspter (grabados). Si preguntan quién cantó… Glosas de cantadores de la región de los Tuxtlas.
Una Xinã Hiwea: la selva es una biblioteca viva
Una Xinã Hiwea: la biblioteca viva del pueblo Huni Kui es una exposición virtual producida a partir de diálogos y registros de investigación de campo en la Amazonia brasileña que se realizó con la curaduría de la autora y del maestro botánico Isaka Huni Kui Mateus, en colaboración con el Laboratorio Nacional de Materiales Orales (LANMO) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Este artículo reflexiona sobre algunas de las obras de esta exposición, especialmente las obras Una Hiwea: el libro vivo y Una Shubu Hiwea: el libro escuela viva de Payé Agostinho y Payé Dua Buse respectivamente, que proporcionan apoyo teórico, práctico y estético a la formulación de que la selva es una biblioteca viva.
La organización acústica de la ciudad colonial: el toque de campanas de la ciudad de Pátzcuaro, Michoacán
El casco histórico de la ciudad de Pátzcuaro, ubicada en el estado de Michoacán, es en esencia un casco colonial; es decir, la mayor parte del tejido urbano de la ciudad fue diseñado y construido durante los tres siglos posteriores a la llegada de los españoles a América. Esto no significa, sin embargo, que la ciudad no haya cambiado, y que visitar el Pátzcuaro de hoy nos ofrezca la misma experiencia que estar en una ciudad colonial. Nada de eso: el río no permanece aunque la presa intente retenerlo. A lo que nos referimos específicamente es a que Pátzcuaro es una ciudad moderna —en el sentido de que, a pesar de su arquitectura colonial con fuerte impronta prehispánica, nos encontramos consistentemente en toda la ciudad elementos propios de la modernidad urbana: alumbrado público, cableado eléctrico, calles pavimentadas, veredas que facilitan la entrada de automóviles y por supuesto muchos autos y motocicletas—, y por ello cualquier tentativa de recuperación histórica es en parte importante un ejercicio de recreación. En otras palabras, la preservación de la arquitectura y orden urbanístico de la ciudad habilitan la imaginación de lo colonial, en tanto que con el esfuerzo necesario y guardando las distancias el tejido de la ciudad es de utilidad para recrear la acústica que debió tener durante los siglos XVI, XVII, XVIII y, en parte importante, XIX.
Carlos Manuel Valdés. Aventuras de Pedro de Ordimales narradas por Pedro Jasso, campesino del desierto coahuilense.
Roberto Martínez González. El nahualismo.
Las danzas a la Virgen de los Remedios de San Francisco y Santa Cruz Ayotuxco, 2022
La serie fotográfica “Los aliados de la Virgen” es el registro de la peregrinación a la Basílica de los Remedios en el año 2022, la primera después de la pandemia. En ella presento la visión personal de un etnohistoriador de lo que denomino la Danza de los Aliados de San Francisco y Santa Cruz Ayotuxco, con sus niños de la mazorca, sus compadritos y comadritas, su Cortés y sus 400 niños segadores, como representantes de sus comunidades. Esta peregrinación es encabezada por los albaciños, quienes son los cargadores de la Virgen de los Remedios, y los pasados, a los que les siguen todos los niños que van ofreciendo sus danzas en los lugares marcados por la tradición para hacer honor a los custodios del costumbre, que va pasando de padres y madres a hijos e hijas. Finalmente, van también los coheteros y los floristas, quienes cumplen su compromiso con la Virgen, agradecidos por los bienes recibidos. Mi intensión es mostrar una forma de hacer comunidad por parte de los indígenas de Ayotuxco, que perpetuan ritualmente su memoria con las danzas de los aliados de la Virgen de los Remedios y de Cortés.
El árbol que funda la Escuela de niños Voladores “Libres de la Costa”
En la comunidad de El Volador, en Papantla, Veracruz hay ensayos todos los domingos por la mañana; los sonidos de la flauta y el tambor avisan en la comunidad totonaca que la sesión ya ha comenzado. El ensayo se realiza atrás de la casa de Alfredo Cortes quien, junto con Marcos Cruz y Camilo Méndez, fue de los principales gestores para la siembra de este sakatkiwi (palo volador) en diciembre del año 2022 y pudiera servir para practicar y poder formar un grupo de Kgosni (voladores) en su pueblo.
Exvotos de trasgresión social a partir de un enfoque desde la religiosidad popular
Los exvotos que aquí se exponen son analizados desde la religiosidad popular. Se trata de expresiones votivas encontradas en la red, en donde se caracteriza una cierta trasgresión social, es decir, cierta incomodidad a las normas establecidas, especialmente con los santuarios y por supuesto, con ciertos sectores de la sociedad. El objetivo es mostrar una posibilidad de interpretación del abigarrado proceso social en que surgen estas expresiones cúlticas, muchas veces emanadas de los grupos subalternos y marginales.
Comidas con relación al ciclo de vida, boda y muerte
La existencia de los diversos alimentos exclusivos y específicos, destinados a los dioses, a los santos y a otros seres sobrenaturales en distintos contextos rituales en el municipio de Pinotepa Nacional, hablan del gran universo ritual culinario que todavía permanece hoy día en la región costeña de Oaxaca. Era preciso estudiar el lenguaje simbólico de estas ofrendas a partir de las concepciones de los mixtecos, desde su lengua, desde el punto de vista de los pobladores. Además de la descripción de los rituales y de sus aspectos prehispánicos en el proyecto, fue fundamental el análisis lingüístico del vocabulario recogido y desarrollado en el trabajo. Las comidas preparadas en las diversas festividades o en los rituales están vinculadas sin duda con el antiguo pensamiento de la gente, de ahí que se relacione inmediatamente con ciertas divinidades y seres sobrenaturales.
Aspectos intencionales de la migración en el municipio de Acambay
El presente texto es un análisis de los procesos migratorios en el Estado de México, específicamente en el municipio de Acambay. Partiendo de la hipótesis de Robert Redfield: “los migrantes siempre contemplan la idea de regresar a sus pueblos o comunidades”, el objetivo de este trabajo es dimensionar el fenómeno migratorio y los factores que inciden en éste, a través del estudio de la vinculación de las comunidades campesinas e indígenas con la dinámica capitalista, lo cual genera en los sujetos distintas aspiraciones e intencionalidades que difieren del planteamiento de Redfield.
Alfredo López Austin. Juego de tiempos. IV Premio Internacional de Ensayo Pedro Henríquez Ureña.