Diálogos de Campo is the media of the Laboratorio Nacional de Materiales Orales (LANMO). It is a continuous, electronic and academic publication dedicated to multi and interdisciplinary reflection on field work and the documentation of oral materials. Diálogos de Campo has a double-blind arbitration system; our national and international referees are recognized specialists in their field of knowledge. The magazine is made up of four sections: Studies, Reviews, Samples and Visual Chronicles. Papers are accepted in Spanish, English, P'urhepecha, Nahuatl and Portuguese.
Monte sagrado: una propuesta audiovisual sobre la poética del territorio
El proyecto de investigación “Monte Sagrado” como una propuesta audiovisual de carácter cinematográfico derivó de una serie de charlas sostenidas a lo largo de los años entre Autora y Santiago Cortés Hernández. La idea de la propuesta se sustenta en tres ejes principales: el texto académico de Alfredo López Austin y Leonardo López Luján, Monte Sagrado-Templo Mayor. El cerro y la pirámide en la tradición religiosa mesoamericana; en las hermosas sesiones de la asignatura de posgrado, “Cosmovisión mesoamericana”, impartida por López Austin en el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, a la que ambos asistimos; y en numerosos relatos que hemos ido encontrando como documentadores de tradiciones orales en distintas partes del territorio mexicano, donde el cerro actualiza su carácter numinoso a través de actividades rituales colectivas.
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Coloquio Literatura y Comunicación II: Miradas Políticas Actuales
El coloquio Literatura y Comunicación nació de una iniciativa de organización completamente estudiantil. Impulsado y gestionado por egresadas de la licenciatura en Comunicación de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH) y la licenciatura en Literatura Intercultural de la Escuela Nacional de Estudios Superiores Unidad Morelia (ENES Morelia, UNAM), este encuentro fue posible gracias al trabajo colectivo y al compromiso compartido de quienes, desde su formación en las humanidades, reconocen la necesidad de generar espacios propios para la circulación del conocimiento.
Typemade. Enricovar. Catálogo de caracteres.
El objetivo de Enricovar es ofrecer una familia tipográfica que ayude a la “mejora en la implementación de sistemas de escritura y desarrollo de tecnología en relación a los planteamientos metodológicos de interpretación utilizados por lenguas hegemónicas para que se tornen aplicables al reto que significa preservar y reproducir lenguas maternas / indígenas”. Bajo esta premisa, el equipo de Typemade emprendió una investigación de carácter constante, es decir, que va integrando nueva información a través del tiempo, en la que se han congregado los distintos grafemas o tipos utilizados en la escritura de las once familias lingüísticas de México, a saber: álgica, yuto-nahua, cochimí-yumana, seri, oto-mangue, maya, totonaco-tepehua, tarasca, mixe-zoque, chontal de Oaxaca y huave, mismas en las que se agrupan 68 lenguas maternas / indígenas oficiales que no solo se enumeran en el documento sino que se muestran escritas y para las que se sugieren modos de formación, por ejemplo, con interlineados variables a conveniencia según la lengua.
“Había hartos y hartos espantos”. Una entrevista a Elisa Jacobo Rosales de Charapan, Michoacán
El material que presento forma parte de los resultados obtenidos durante el trabajo de campo realizado para mi proyecto de titulación “De tecolotes que danzan y mujeres que se sacan los ojos: un corpus de relatos orales sobre brujas en Charapan, Michoacán”, de la licenciatura de Literatura Intercultural, que aún se encuentra en proceso de escritura. Aunque este trabajo siempre estuvo planteado para documentar y recopilar relatos sobre brujas, fue grato descubrir en Charapan un amplio repertorio de narraciones orales no solo sobre brujas, sino también sobre encantos y otros espantos —que es como se nombra en la comunidad, de forma general, a distintos entes vinculados a la noche, el monte, la muerte y el Diablo—.
Dámaso F. Javier Vicente Blanco y Luis Díaz G. Viana (eds.). Identidades en Castilla y León. Cuarenta años de una comunidad frente a su futuro.
Si hay un tema que ha marcado de forma decisiva a las Ciencias Sociales y las Humanidades desde la segunda mitad del siglo xx hasta la actualidad, sin duda ha sido el de las identidades. En el ámbito de la investigación antropológica, una vez que la cuestión de la etnicidad se asentó como temática predilecta, especialmente a partir del final de la Segunda Guerra Mundial y el inicio del proceso de descolonización, y en contextos como el español a partir del inicio del proceso autonómico durante la transición democrática, la identidad, o en plural, las identidades, comenzó a ser un aspecto que, evolucionando a lo largo del tiempo y pasando de lo local, lo regional o lo nacional a lo personal o a cuestiones como el género, se ha convertido en uno de los temas principales de la investigación científico-social contemporánea en el ámbito académico internacional y en el español particularmente. De esta forma, disciplinas como la Filosofía, la Historia, el Derecho, la Psicología, las Ciencias Políticas, la Sociología o, muy especialmente, la Antropología, se han encargado de estudiar y analizar las identidades desde diversas aproximaciones y puntos de vista que han ido enriqueciendo el debate sobre dicha cuestión.
Fieldwork in the Ethnographic Methods Practiced by Anthropology
The text examines the development of ethnographic fieldwork, analyzing how it evolved from a distant practice into a scientific methodology based on participant observation. It highlights the transition from classical anthropology, conducted in “distant fields” and among culturally different societies, to an anthropology whose scope of research focuses on “near fields”. It further explores Latin American approaches such as pluralist anthropology and participatory action research, which seek the decolonization of knowledge and an ethical commitment to Indigenous peoples. The text also discusses the impact of postmodernism on ethnographic writing and the emergence of new perspectives such as collaborative ethnography and horizontality. Finally, it emphasizes the importance of the “social return of information”, transforming research subjects into active interlocutors who participate in the construction of their own sociopolitical reality.
Family album photography and photo elicitation as tools for social research: two cases for reflection
In this article, I’ll be looking back at how family photo albums can be used in photo elicitation for social science and humanities research, based on two experiences where I’ve used family archive photos to conduct interviews. Even though it’s one of the foundational tools of visual anthropology, and even though it is used, there’s not much analysis of its scope and potential in today’s flood of images. The question I seek to explore is: What are the possible uses of family album photographs for photo-elicitation in social research?
“Aquí te ato, aquí te encanto,” la historia de María de la Concepción, una gitana portuguesa que vivía en el Puerto de Veracruz
El expediente 3, volumen 1502, del Ramo Inquisición, es un documento que merece ser comentado por varias razones. Contiene el proceso que, en 1668, se llevó a cabo en contra de una gitana portuguesa llamada María de la Concepción, acusada de ser hechicera. Pocos procesos siguió la Tribunal novohispano contra quienes ejercían la magia, por lo que un juicio de esta naturaleza abre la posibilidad de conocer el mundo marginal en que se desenvolvía la magia, la cual, a pesar de haber sido censurada por la Inquisición, era parte de la vida cotidiana del virreinato mexicano.
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Susana Arroyo San Teófilo. Las rondas profanas de Navidad y El Reinado en la provincia de Soria. Identidad cultural, perfiles de género y gestión del patrimonio inmaterial a través del estudio y análisis etnomusicológico.
Es tópica, además de justificada, la afirmación de que la provincia de Soria es de las que más padecen en España el mal de la despoblación, y de que es uno de los escenarios más dramáticos de lo que ha dado en llamarse “la España vaciada”. No menos tópica, y no menos fundamentada, es la constatación de que su patrimonio cultural, en particular el material (arqueología, arquitectura y artes de tipo civil y religioso, etc.), es de los más impresionantes y valiosos entre los que atesora nuestro país. Como lo es, en otro orden de cosas, su asombroso patrimonio paisajístico. En lo que respecta a la herencia inmaterial, es decir, a la que se concreta en el sistema de las creencias, la literatura oral, la música y la danza tradicionales, todo apunta a que fue de enorme riqueza en el pasado. Ciertos registros y publicaciones hechos por folcloristas que van desde Kurt Schindler en la primera mitad del siglo XX hasta Luis Díaz Viana en la segunda mitad dejaron atisbos de un patrimonio que se nos hubiera revelado mucho más vasto si hubiese sido registrado de manera más ambiciosa y sistemática, cuando todavía gozaba de alguna lozanía.
El ritual del palo ensebado en la festividad a la Santa Cruz en San Mateo Yetla, Oaxaca
De acuerdo con Enrique Florescano (2000), los estudios realizados en los actuales pueblos indígenas muestran que el calendario de fiestas religiosas y agrícolas es el principal regulador de las actividades colectivas y el activador de su memoria histórica, siendo el caso más expresivo de este tipo de ceremonias el de la Santa Cruz, que se celebra el 3 de mayo. En Yetla, pueblo originario de la etnia chinanteca, la importancia histórica de este culto promueve la participación del pueblo a través de la contribución económica fijada en asamblea y pone en marcha su estructura interna de cargos a fin de garantizar su continuidad. Son los comités de la iglesia y festejos quienes se encargan de la organización del programa de actividades que comprende actos religiosos, así como eventos sociales y deportivos. De acuerdo con Marcos Núñez (2024), esta festividad abarca los tres primeros días del mes y tiene el propósito de rendir culto al Santo Cristo, imagen a la que se le atribuyen milagros y se ubica en la parte central del templo comunitario. De todo el ciclo anual, los yetleños refieren que se trata de la fiesta que les genera el mayor ambiente festivo, siendo el palo ensebado un componente esencial para entender esta valoración. Lo anterior ha motivado a ofrecer mayor detalle sobre el papel que desempeña este juego tradicional, pues parece conservar rasgos rituales de la fiesta antigua de la Santa Cruz, la que, de acuerdo con Alfredo López Austin (2015), se realizaba para enlazar el tiempo y solicitar la nueva llegada de las aguas; siendo, además, un elemento con rasgo transversal pues, como se expone a continuación, tiene presencia en todos los días que dura la festividad central.
Characterization of Chinantec memoratas about extraordinary characters from the natural environment in the state of Oaxaca
The objective of this article is to compare narratives known here as memoratas, which are commonly found in towns in the Chinantec region. Based on a theoretical criterion that considers these stories linked to extraordinary characters of the worldview, six cases are analyzed: three compiled by Robert J. Weitlaner in the 20th century and another three obtained by the present research between 2014 and 2024. Their comparison indicate that the memoratas are texts where the facts are presented as real and show the relationship of the inhabitants with the natural and cosmogonic environment. As a conclution, use of the term, memoratas, is important to consider anecdotes with extraordinary characters as narrative forms that allow us to understand the textual production of the Chinantec people and their culture.
Tapia González, Aimé. Palabras de las niñas de Maíz.
From elicitation to text: a note on linguistic fieldwork
The main activity that informs language documentation is the collection of a sample of naturally occurring speech (texts) in a community of speakers. Textual data are often supplemented by elicitation sessions that allow to clarify the grammatical status of phrases and words out of context. In the case of severely endangered and moribund languages, the collection of natural speech becomes a challenge, as the last speakers often use their native language on very limited occasions. Based on the experiences of documenting the Ko’alh language (Yuman family, Baja California, Mexico), this paper discusses the possibility of encouraging native-speaking collaborators to produce natural speech during elicitation sessions in order to obtain a more balanced sample of linguistic data. The criteria to be taken into account in elicitation are illustrated with concrete examples. An analysis of its advantages and limitations allows for the proposal of some methodological guidelines for combining traditional elicitation and oral text collection within the same activity.
Postcards about the armed conflict in Colombia: the search for the representations of memory
This article evidences the representations of memory using postcards from two websites Postales para la memoria and Las Franciscas. This is necessary to decode the postal memories about the armed conflict in Colombia and understand the graphic-visual, symbolic and social power of its representation. The methodology is netnographic and the theoretical-methodological construction is analysis of the postcards in the light of Social Semiotics. Consequently, to understand the metamemories that are assembled into multiple, productive and creative memories, it´s necessary a production of “synapses of meaning”. Therefore, there are other ways to legitimize the expressions of memory, because there is no exclusive narrative about situations of violence, nor is there a single way to remember our loved ones who, although they are no longer present, remain with us.
Los últimos talladores: ocaso de un oficio artesanal en los Valles Centrales de Oaxaca
La Unión Tejalápam, agencia de policía de San Felipe Tejalápam, municipio en el valle de Etla, lejos está de figurar en medios oficiales o en listados de concursos de fomento a la artesanía. Tampoco es un destino de los ahora comunes servicios de turismo que ofrecen experiencias al visitante, nacional o extranjero, deseoso por acercarse a Oaxaca y dejarse envolver por su cultura. En efecto, quienes arriban a este lugar suelen tener la certeza de lo que ahí van a hallar, sea porque se han topado con alguna publicación que aluda a su artesanía, o bien, porque la sugerencia les vino de boca en boca. Sin embargo, esta disposición por visitar La Unión, y en especial los parajes “Cañada cera” y “Llano coyote”, es retribuida por la calidez de los hogares de los talladores que aún trabajan la madera y que, con formón y cuchillo en mano, logran confeccionar las figuras de sobria y singular belleza que tanto atrajeran a Shepard Barbash (1993) y a Michael Chibnik (2003), pioneros en documentar a las tallas de madera o oaxacan woodcarvings.
The artisanal technique of maque was possibly modified by the Spanish during the colonization of America. However, the term maque comes from Arabia, which had its influences on the Iberian Peninsula and was syncretized in Mexico to name the pre-Hispanic technique of painting, decorating, and inlaying objects among the Purépecha people, where the materials for decorating come from plant sources, as well as the objects or surfaces that will be maqueadas, such as huaje, jícaras, and wooden trays. The craft of maqueado is learned through family tradition, using different types of wood that are now difficult to obtain due to deforestation. Care is taken in the preparation of the wood and the use of natural paints for decoration. The design of the flowers is maintained and they are decorated in the Quiroga style. These utensils have ritual, artistic, festive, and everyday uses. The current state of production, transmission, and succession of the craft is concerning, as there are fewer and fewer master artisans, and the few that remain deserve support and recognition.
Between refugees and migrants: An ethnography of the displacement and mobility processes of the Guadalupe Victoria community in El Palmar, Quetzaltenango, Guatemala
This article analyzes the issue of war refugees from the Guatemalan community of Guadalupe Victoria, located in the municipality of El Palmar, department of Quetzaltenango. The main objective is to show refugees as a form of alterity in the face of global hegemonic processes, pointing out that political refuge endowed them with dual citizenship (mexican and guatemalan) as well as rights from which other alterities such as emerging migrations are excluded; despite this, this community has not stopped doing without migration to generate economic income.
Male and female rappers from Morelia, Michoacán: their creative resources and generational contrasts in the oral discourses of their songs
This article examines the creative resources used in the oral discourse of 96 songs created by rappers from Morelia, Michoacán, who are part of a musical community spanning three generations. The objective is to identify their trends and anomalies in handling song structure, applying textual typologies, falling into stereotypical categories, and employing rhyme. It also explores whether their approach to valuing and using these resources is solely determined by the thesis of each song, or whether it has evolved across generations. This brief study is important because it addresses a discourse that often deviates from literary precepts, yet serves as a means of expression for hundreds of people and, therefore, contributes to reaffirming the oral and mediated poetry of Mexico.
Iván Franch Pardo y Maxime Dossin (coords.). Senderos, paisaje y patrimonio del sureste de Morelia. Libro excursionista
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Raúl Eduardo González (glosas) y Alec Demspter (grabados). Si preguntan quién cantó… Glosas de cantadores de la región de los Tuxtlas.
Una Xinã Hiwea: the jungle is a living library
Una Xinã Hiwea: the living library of the Huni Kui people is a virtual exhibition produced from dialogues and field research records in the Brazilian Amazon and was curated by the author and the teacher and botanist Isaka Huni Kui Mateus, in collaboration with the National Laboratory of Oral Materials (LANMO) of the National Autonomous University of Mexico (UNAM). This article reflects on some of the works in this exhibition, especially the works Una Hiwea: The Living Book and Una Shubu Hiwea: The Living School Book by Payé Agostinho and Payé Dua Buse respectively, which provide theoretical, practical and aesthetic support for the formulation that the forest is a living library.
La organización acústica de la ciudad colonial: el toque de campanas de la ciudad de Pátzcuaro, Michoacán
El casco histórico de la ciudad de Pátzcuaro, ubicada en el estado de Michoacán, es en esencia un casco colonial; es decir, la mayor parte del tejido urbano de la ciudad fue diseñado y construido durante los tres siglos posteriores a la llegada de los españoles a América. Esto no significa, sin embargo, que la ciudad no haya cambiado, y que visitar el Pátzcuaro de hoy nos ofrezca la misma experiencia que estar en una ciudad colonial. Nada de eso: el río no permanece aunque la presa intente retenerlo. A lo que nos referimos específicamente es a que Pátzcuaro es una ciudad moderna —en el sentido de que, a pesar de su arquitectura colonial con fuerte impronta prehispánica, nos encontramos consistentemente en toda la ciudad elementos propios de la modernidad urbana: alumbrado público, cableado eléctrico, calles pavimentadas, veredas que facilitan la entrada de automóviles y por supuesto muchos autos y motocicletas—, y por ello cualquier tentativa de recuperación histórica es en parte importante un ejercicio de recreación. En otras palabras, la preservación de la arquitectura y orden urbanístico de la ciudad habilitan la imaginación de lo colonial, en tanto que con el esfuerzo necesario y guardando las distancias el tejido de la ciudad es de utilidad para recrear la acústica que debió tener durante los siglos XVI, XVII, XVIII y, en parte importante, XIX.
Carlos Manuel Valdés. Aventuras de Pedro de Ordimales narradas por Pedro Jasso, campesino del desierto coahuilense.
Roberto Martínez González. El nahualismo.
Las danzas a la Virgen de los Remedios de San Francisco y Santa Cruz Ayotuxco, 2022
La serie fotográfica “Los aliados de la Virgen” es el registro de la peregrinación a la Basílica de los Remedios en el año 2022, la primera después de la pandemia. En ella presento la visión personal de un etnohistoriador de lo que denomino la Danza de los Aliados de San Francisco y Santa Cruz Ayotuxco, con sus niños de la mazorca, sus compadritos y comadritas, su Cortés y sus 400 niños segadores, como representantes de sus comunidades. Esta peregrinación es encabezada por los albaciños, quienes son los cargadores de la Virgen de los Remedios, y los pasados, a los que les siguen todos los niños que van ofreciendo sus danzas en los lugares marcados por la tradición para hacer honor a los custodios del costumbre, que va pasando de padres y madres a hijos e hijas. Finalmente, van también los coheteros y los floristas, quienes cumplen su compromiso con la Virgen, agradecidos por los bienes recibidos. Mi intensión es mostrar una forma de hacer comunidad por parte de los indígenas de Ayotuxco, que perpetuan ritualmente su memoria con las danzas de los aliados de la Virgen de los Remedios y de Cortés.
El árbol que funda la Escuela de niños Voladores “Libres de la Costa”
En la comunidad de El Volador, en Papantla, Veracruz hay ensayos todos los domingos por la mañana; los sonidos de la flauta y el tambor avisan en la comunidad totonaca que la sesión ya ha comenzado. El ensayo se realiza atrás de la casa de Alfredo Cortes quien, junto con Marcos Cruz y Camilo Méndez, fue de los principales gestores para la siembra de este sakatkiwi (palo volador) en diciembre del año 2022 y pudiera servir para practicar y poder formar un grupo de Kgosni (voladores) en su pueblo.
Exvotos de trasgresión social a partir de un enfoque desde la religiosidad popular
The votive offerings exhibited here are analyzed from popular religiosity. These are votive expressions found on the Internet, where a certain social transgression is characterized, that is, a certain discomfort with established norms, especially with sanctuaries and of course, with certain sectors of society. The objective is to show a possibility of interpretation of the motley social process in which these cultic expression arise, often emmanating from subaltern and marginal groups.
Meals in relation to the cycle of life, wedding and death
The existence of various specific, exclusive foods meant for the gods, saints and other supernatural beings in various ritual contexts in the municipality of Pinotepa Nacional, speaks to the vast ritual culinary universe which survives to this day in the coastal region of Oaxaca. The symbolic language of these offerings needed to be studied according to the Mixtec people’s concepts, their language, and their own point of view. In addition to the description of rituals and their pre-hispanic aspects, linguistic analysis of the vocabulary gathered and developed was instrumental for this work. The foods that are prepared at the various festivities or rituals are undoubtedly linked to the ancient thinking of the Mixtec people, hence why they are immediately linked to certain divinities and supernatural beings.
Intentional aspects of migration in the municipality of Acambay
This text analyzes migration processes in the State of Mexico, specifically in the municipality of Acambay. Building on Robert Redfield’s hypothesis that “migrants always consider the idea of returning to their towns or communities,” the objective of this work is to assess the scope of the migration phenomenon and the factors influencing it. This is achieved by studying the connection between rural peasant and Indigenous communities and the dynamics of capitalism, which generate varying aspirations and intentions among individuals, diverging from Redfield’s premise.
Alfredo López Austin. Juego de tiempos. IV Premio Internacional de Ensayo Pedro Henríquez Ureña.